歷史上，特別是在盛世中，都會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求翻印傳世的典籍，這是文化繼續(xù)傳承和發(fā)展所必需的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。時(shí)代呼喚著今人能站在新的歷史高度，再一次精選中國(guó)常用而重要的典籍，以當(dāng)代人的學(xué)術(shù)水平和智慧進(jìn)行細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼?，編出一套滿足當(dāng)代社會(huì)需要而又足以傳世的叢書

　　為什么世界各國(guó)、各民族都十分關(guān)注自己的文化？

　　原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲幕?mdash;—不管各國(guó)的專家們?nèi)绾谓缍?ldquo;文化”的含義，也不管人們有沒有意識(shí)到，它都是個(gè)人、家庭、社會(huì)須臾不可離的，因而也就成為人際相處、家庭存續(xù)、社會(huì)和諧無形的黏合劑。想要個(gè)人、家庭、社會(huì)和順發(fā)展，缺了文化則難于上青天。

　　文化為什么要傳承？

　　文化傳承得如何，則主要取決于個(gè)人、社會(huì)和民族對(duì)自己民族文化的自信、自覺和自強(qiáng)的程度。接受了傳承下來的民族文化，如果再了解一些別的民族文化，異同相較，就會(huì)產(chǎn)生文化的自信；再進(jìn)一步，知道了自己文化之所以然，視之如命，方可謂之自覺；在這基礎(chǔ)上，廣泛了解世界上幾種影響深遠(yuǎn)的文化，從中汲取自己民族文化之所缺，使二者融合，推進(jìn)自己民族文化的再創(chuàng)造、再升華，此可謂自強(qiáng)。由此可見，文化由自信而自覺、而自強(qiáng)，都是以文化傳承為基礎(chǔ)的，也可以說，自信、自覺、自強(qiáng)乃民族文化“傳”與“承”必備的主觀條件。三者相續(xù)相補(bǔ)，互促互彰，缺一不可，乃傳承真諦之所在?？偠灾祟?、民族要永存，要發(fā)展，就需要傳承文化，發(fā)展文化。反觀社會(huì)中的每一個(gè)體，亦莫不皆然。

　　文化自身有其生命力、不期而然的延續(xù)能力，因?yàn)樗话愣純?nèi)化在個(gè)體和社會(huì)生活的方方面面，“欲罷不能”。但是，當(dāng)一個(gè)民族對(duì)自己的文化不自信、不自覺，更不自強(qiáng)時(shí)，民族文化便只能遺存在典籍中、歷代文物上和老百姓的記憶里，那就難以抵擋外來文化的風(fēng)吹浪打。而一旦作為民族生存和心靈之根的文化不再能撐起民族、國(guó)家靈魂的大廈，則必導(dǎo)致國(guó)將不國(guó)。

　　文化靠什么傳承？或曰傳承的“管道”為何？當(dāng)然首先靠人：長(zhǎng)輩、親朋、老師、鄰里，甚至同好同行而未必相識(shí)者；其次要靠文獻(xiàn)文物、山川景物；最后靠系統(tǒng)的學(xué)習(xí)（各級(jí)各類的教育、培訓(xùn)）。三者之中，文獻(xiàn)、文物是可視的依據(jù)，里面儲(chǔ)存、蘊(yùn)藏著民族的歷史滄桑、信仰道德、經(jīng)驗(yàn)智慧。中國(guó)是世界各國(guó)中傳世典籍、文物最為豐富，時(shí)間跨度最大的國(guó)家，當(dāng)有越來越多的人涉足并樂在其中，講授者、研究者形成了浩蕩的群體，這樣就可以言之而成理，也能鑒古知今，明白地回答我是誰、我從哪里來、將到哪里去這些人類由古初就思考、研究的根本性問題；看清楚當(dāng)今國(guó)家所奉行的一切準(zhǔn)則、瞄準(zhǔn)的目標(biāo)，都是在幾千年來列祖列宗、先圣先哲的體驗(yàn)、總結(jié)、冥思、踐行成果基礎(chǔ)上的再發(fā)展、再超越，于是在一個(gè)新的層次、新的境界上又增強(qiáng)了文化的自信、自覺與自強(qiáng)。