三、民法典大力褒獎人的美德

　　民法典在維護(hù)人的尊嚴(yán)的同時，還在時刻關(guān)注人性的光輝，并通過大力褒獎人的美德進(jìn)一步豐富和提升民法典的人文主義內(nèi)涵。

　　民法典推行誠信以塑造互信的美德。在從身份到契約的社會進(jìn)步運動中，以血緣、身份為紐帶的熟人社會逐漸轉(zhuǎn)換為以契約和規(guī)則為基礎(chǔ)的陌生人社會。在社會陌生化的過程中，原來熟人社會中特有的共同道德觀念、輿論、家族長老的威嚴(yán)等非制度化的約束機(jī)制逐漸消逝，陌生人共處時的個人主義觀念逐漸抬頭。如果任由這種個人主義無限發(fā)展，私人領(lǐng)域的商業(yè)交易和家庭生活都可能走向墮落，整個社會的進(jìn)步會因此受阻。以調(diào)整私人領(lǐng)域交易活動和家庭生活為主旨的民法典，對上述危險始終保持高度警惕，并通過大力推行誠實信用原則再造身份社會時代才有的相互信賴關(guān)系?！斗▏穹ǖ洹返?134條首先在合同領(lǐng)域推行誠信，對具體的交易行為進(jìn)行道德調(diào)整。此后，《德國民法典》第242條將誠實信用作為債的關(guān)系領(lǐng)域的一項基本原則。1907年《瑞士民法典》第2條進(jìn)一步使得誠實信用從債法中的原則上升為整個民法的原則。我國臺灣地區(qū)于1982年修訂民法時，也將誠實信用原則從債編調(diào)整到總則編，使之成為整個民事法律關(guān)系的適用條款，楊仁壽先生認(rèn)為這一調(diào)整完全符合世界各國最新的立法潮流。

　　民法典鼓勵助人為樂以塑造互助的美德。在私人領(lǐng)域的社會交往中，一定親等的親屬之間負(fù)擔(dān)法定的扶助義務(wù)。但親屬之外的其他私人之間則奉行個人事務(wù)不容他人干涉的基本準(zhǔn)則。然而，特殊情況下以防止陌生人受損或增加陌生人利益為目的干涉行為，卻符合互助友愛的善的觀念，民法典旗幟鮮明地對此予以褒揚(yáng)和鼓勵?！斗▏穹ǖ洹返?372條、《德國民法典》第677條等很多民法典中就此規(guī)定了無因管理制度，使因他人管理行為而受惠的本人負(fù)擔(dān)補(bǔ)償費用甚至賠償損失的義務(wù)，從而鼓勵助人為樂行為，鞭撻受惠不報的忘恩行為。尤其值得一提的是，不少民法典（《德國民法典》第680條、我國臺灣地區(qū)民法第175條等）還規(guī)定了緊急無因管理行為，即在特殊的緊急情況下，助人為樂反而導(dǎo)致受助人損害的，助人者一般不用承擔(dān)責(zé)任，除非他有故意或重大過失。這就為助人為樂者打消了顧慮，進(jìn)一步鼓勵了互助的善行和美德。

　　民法典褒揚(yáng)犧牲精神以塑造互愛的美德。一般而言，助人為樂是在不明顯損己的情況下利人；而自我犧牲則是典型的損己利人。因此，與助人為樂相比，自我犧牲是更高層次的美德。對于自我犧牲這樣的美德，民法典雖然不主動強(qiáng)制，但卻大力褒揚(yáng)。這就在很大程度上引領(lǐng)了高水平的社會道德風(fēng)尚，促成了“愛己，更愛人”這樣更高水平的社會文明。由于自我犧牲精神對于普通人的道德提出了很高的要求，在傳統(tǒng)的民法典中并無褒揚(yáng)犧牲精神的直接規(guī)范。但是，在司法實務(wù)中，法國人通過解釋《法國民法典》第1375條，德國人通過解釋《德國民法典》第683條，將最具犧牲精神的見義勇為行為納入無因管理制度去規(guī)范，因見義勇為而受損的人（所謂“好撒瑪利亞人”）可以向受益人請求補(bǔ)償。在實定法上，1964年制定實施的《蘇俄民法典》第472條明確規(guī)定因搶救社會主義財產(chǎn)而受害的，應(yīng)當(dāng)由受害人搶救的財產(chǎn)的所屬組織賠償。我國雖然沒有民法典，但民法通則第一百零九條、民法總則第一百八十三條對此均有規(guī)定，并且把適用范圍從“搶救社會主義財產(chǎn)”擴(kuò)展到“保護(hù)他人民事權(quán)益”，這就在更高的程度上鼓勵了見義勇為行為。目前來看，這一規(guī)定在2020年我國將要出臺的民法典中也會被保留。果真如是，則我國的民法典無疑會把民法典的人文主義內(nèi)涵提升到新水平。

　　四百年來，大陸法系的民法傳統(tǒng)實際是在沿著人文主義法學(xué)開辟的道路前進(jìn)（朱曉喆語）。在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的當(dāng)下中國，念茲在茲的民法典編纂固然不會脫離人文主義的傳統(tǒng)軌道，尊重人、關(guān)愛人仍將是中國民法典的重要價值所在。同時，中國民法典的人文主義追求還在于，人的價值不僅要使自己過得幸福，還要讓他人過得幸福。由此，中國民法典將致力于實現(xiàn)全面的人的自我完善和自我發(fā)展。在此意義上，作為中華民族史詩的中國民法典必將成為人文主義傳統(tǒng)在新時代的法律典范。