“順人”與“失己”
《紅樓夢》對黛玉的超凡之態(tài)雖有贊賞之處，但并非全面肯定。
第五回中，寶玉神游太虛幻境，警幻仙子將可卿許配于他時提到可卿“表字兼美”。同時，文中描繪可卿的形象有這樣一段：“其鮮妍嫵媚有似寶釵，其裊娜風流則又如黛玉”，表明所謂兼美正是指兼有寶釵黛玉之美。
《紅樓夢》中常常將寶釵黛玉對應描寫，如將寶釵之“德”與黛玉之“才”相對應、將寶釵之“金玉良緣”與黛玉之“木石前盟”對應、將寶釵之“仙姿”與黛玉之“靈竅”對應。同時，寶釵黛玉之美也是一種對應：寶釵固然能夠“與世俗處”，卻不能“獨與天地精神往來”；黛玉固然能夠“獨與天地精神往來”，卻又不能“與世俗處”。
此外，寶釵固然能夠“順人”，人人面前都不“失于應候”，卻有“失己”之憾；黛玉固然保持真我、孤標傲世、蔑視功名富貴，卻不能“順人”，甚至還因此傷害了深愛自己的寶玉。將二人“兼美”，才是理想的人格，這也是《紅樓夢》的一種隱喻。
《莊子》對超越性的強調，很容易讓人覺得那是一種高傲。其實，這是一種誤解。莊子只高不傲，他追求高潔如神人般的人格，也強調對人、對物都應當謙卑。莊子固然有著大蔑視，但那蔑視針對的是污濁的世俗、黑暗的現實、骯臟的欲望、卑下的人格。對這些，他嬉笑怒罵，他痛下針砭，他揭露批判，他疾惡如仇，看上去有不屑一顧的高傲。
這里的“傲”，如果是指傲骨、傲岸，是指對所蔑視之事物的不屈服，那是可以用“傲”來形容莊子的。但如果是盛氣凌人、自高自大的傲氣，那說莊子高傲就是一種極大的誤解。
黛玉固然也有傲骨，但她的“孤高自許，目無下塵”也確有不懂得尊重他人的傲氣。這也是她被人貼上“小性兒”和“尖酸刻薄”標簽的原因所在。
