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文化有大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)之別(2)

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  傳統(tǒng)是充滿活力而又充滿張力的文化綜合體

  傳統(tǒng)不是凝固的沉淀物,而是松散的相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。承載著歷史的惰性力而又不隨順時(shí)俗俯仰,是它天然生就的品格。但當(dāng)異質(zhì)文化之水悄然進(jìn)入這條河流的時(shí)候,日積月累的結(jié)果,經(jīng)過(guò)相遇相熟到彼此吸收溶解的過(guò)程,固有的傳統(tǒng)會(huì)因之增加或減少,直至發(fā)生變異。此時(shí),傳統(tǒng)更新的歷史時(shí)刻就來(lái)到了。但更新不是廢棄自我主體,而是在舊傳統(tǒng)中增加了新養(yǎng)分和新資源。所以大文化史家陳寅恪先生說(shuō),即使吸收西方的思想,也不應(yīng)忘記本民族的歷史地位。

  儒家學(xué)說(shuō)所代表的中國(guó)文化的大傳統(tǒng),由于魏晉南北朝至隋唐以來(lái)的佛教文化特別是禪宗思想的融入,產(chǎn)生了宋明理學(xué),這是不同于先秦兩漢儒學(xué)的新形態(tài),思想史家稱之為新儒學(xué)。陳寅恪高度評(píng)價(jià)這一文化融會(huì)和思想合流的現(xiàn)象,認(rèn)為是中國(guó)歷史文化的“一大事因緣”。而儒家思想吸收道教的思想,以及道教吸收儒家和佛教的思想,在唐以后更日趨明顯,終于形成儒釋道“三教合一”的歷史奇觀。追其緣由,主要是居于主流地位的儒家思想具有包容性,同時(shí)這也就是中華文化的包容性。

  《禮記·中庸》提出,治理國(guó)家有需要遵行的“九經(jīng)”,其中的一“經(jīng)”即為“柔遠(yuǎn)人”,施行此一政策,能夠收獲“四方歸之”的效果。東漢的佛法東傳和明代的耶教來(lái)華,同為中華文化這一品格的見(jiàn)證;而漢唐兩世的繁榮昌盛,則為中華文化這一精神品格提供了歷史范例。所以王國(guó)維的《詠史》遙憶唐代的開(kāi)放繁榮,寫(xiě)下這樣兩句詩(shī):“遠(yuǎn)人盡有如歸樂(lè),知是唐家全盛時(shí)。”清朝的道光、咸豐以后的歷史,所提供的則是這種精神旨趣反向的歷史見(jiàn)證。凡是不肯接受異質(zhì)文化流來(lái)流去,甚至拒斥外部世界互動(dòng)的時(shí)候,都是一國(guó)情況不是那么美妙的歷史時(shí)刻。傳統(tǒng)是充滿活力而又充滿張力的文化綜合體,傳統(tǒng)不能割斷,世界不能脫離,應(yīng)成為我們恒久遵循的法理軌轍。

  傳統(tǒng)是從過(guò)去流淌到現(xiàn)今的精神河流,每個(gè)人都不自覺(jué)地站在傳統(tǒng)的延長(zhǎng)線上

  文化的大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)是互為影響的,大傳統(tǒng)須通過(guò)和小傳統(tǒng)結(jié)合,來(lái)增加自己的輻射力;小傳統(tǒng)則有賴大傳統(tǒng)的思想凝聚與品質(zhì)提升。傳統(tǒng)是從過(guò)去流淌到現(xiàn)今的精神河流,每個(gè)人都不自覺(jué)地站在傳統(tǒng)的延長(zhǎng)線上??墒菤v史的一定時(shí)期,社會(huì)的精英人物一起站出來(lái)反傳統(tǒng),并且形成社會(huì)的潮流,傳統(tǒng)也會(huì)因之發(fā)生斷層。但時(shí)過(guò)境遷,人們又會(huì)自我反思,由反傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)地接續(xù)傳統(tǒng)。

  近一百年以來(lái)的中國(guó),就是這樣走過(guò)來(lái)的。現(xiàn)在又到了需要自覺(jué)地接續(xù)傳統(tǒng)和如何讓傳統(tǒng)成為當(dāng)代文化與社會(huì)建構(gòu)的有益養(yǎng)分的歷史時(shí)期。傳統(tǒng)是通過(guò)各個(gè)歷史時(shí)期創(chuàng)造出來(lái)的文化典范來(lái)承載和傳承的。文本經(jīng)典和典范性的文化遺存,里面集中藏有傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的密碼,文本經(jīng)典的誦習(xí)和文物遺存的熏陶,不失為現(xiàn)代人接受和連接傳統(tǒng)的有效方式。

  和傳統(tǒng)的因子連接緊密的大文化人,包括大藝術(shù)家、大文學(xué)家、大哲學(xué)家、大學(xué)者,他們所具有的德范與風(fēng)儀,和他們才華卓具的獨(dú)創(chuàng)性的藝文杰作,能夠起到為青年人提供精神??淖饔?。但并不是所有的藝文人物和他們的創(chuàng)造物,都能達(dá)致這一境界,那些沒(méi)有傳統(tǒng)文化的根基,只靠獵奇和追求時(shí)尚的作者不足語(yǔ)此。

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