“東坡被貶惠州是他本人的不幸，但卻是上蒼賜給惠州人民的禮物。”11月23日至25日，在廣東惠州舉行的“2019廣東旅游文化節(jié)暨第十屆(惠州)東坡文化節(jié)”的40多項(xiàng)活動(dòng)，基本上融入了東坡元素。對(duì)此，中國(guó)蘇軾硏究學(xué)會(huì)常務(wù)理事、廣東省蘇東坡文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、惠州市東坡文化協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)楊子怡在接受記者采訪時(shí)就感慨地講述了自己研究蘇東坡文化的情懷，并掲秘了蘇東坡謫居廣東惠州的“思想轉(zhuǎn)型期”。

　　研究東坡文化，就要學(xué)習(xí)東坡的憫世情懷。楊子怡稱，東坡一生充滿了憫世情懷，從小立志以天下蒼生為己任，他在《謝晴祝文》評(píng)價(jià)自己是“政雖無(wú)術(shù)，心則在民”。他對(duì)待百姓平等如一，不分等級(jí)、賢愚與地域，愛(ài)民如子。他主張“視民如視其身，待其至愚者如其至賢者”(蘇軾《既醉備五福論》)，這就是有道“君子”之所為。作為父母官，他常常把自己看成是民眾中的一部分：“我雖窮苦不如人，要亦自是民之一”(《次韻孔毅父久旱已而甚雨》)。即使在自己屢受挫折，受到無(wú)端迫害的逆境里，他也未改初衷。

　　研究東坡文化，就要學(xué)習(xí)他廉潔剛直的政治品格。楊子怡稱，蘇軾十分注重廉潔自律，在《六事廉為本賦》中對(duì)廉潔從政做了全面論述，在名篇《赤壁賦》中說(shuō)“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在其絕筆《夢(mèng)中作寄朱行中》里說(shuō)：“至今不貪寶，凜然照塵寰”，從不貪圖錢(qián)財(cái)，不出賣(mài)書(shū)畫(huà)，一概回絕作書(shū)畫(huà)的請(qǐng)求；不收潤(rùn)筆費(fèi)，一概回絕作墓志銘者的請(qǐng)求。他秉性剛直，為人坦誠(chéng)，從不向權(quán)貴低頭，從不肯改變自己為民的本懷。在《思堂記》一文中他曾自稱：“言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余。以為寧逆人也，故卒吐之。”因此在他的政治生涯中，他直陳時(shí)弊，敢逆龍鱗，表現(xiàn)出一個(gè)古代直臣的耿直本性。即使在貶處惠州也如此。在他所寫(xiě)《荔枝嘆》中，他指名道姓直指本朝權(quán)貴，揭露他們媚上取寵及窮奢極欲的生活。

　　研究東坡文化，就要學(xué)習(xí)他的幽默與智慧。楊子怡稱，他胸襟澄凈，個(gè)性倜儻，處世瀟曠，常善于把痛苦化于幽默之中。比如明明是貶處黃州，他卻說(shuō)“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香。逐客不妨員外置，詩(shī)人例作水曹郎”，自我解嘲，把初貶之苦化入幽默之中。又如，閑居惠州明明是生活困窘到需學(xué)生、友人饋米饋柴，他卻說(shuō)“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”不屑一顧，輕松以對(duì)。又再如在海南時(shí)明明是處于“食無(wú)肉，居無(wú)室，病無(wú)藥，出無(wú)友”的困境中，他卻說(shuō)“寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風(fēng)。小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅”，樂(lè)觀豁達(dá)之態(tài)全出。

　　研究東坡文化，就要勤于反省。楊子怡稱，蘇東坡是一個(gè)善于反省的人。東坡早年是一個(gè)忠君意識(shí)很濃的人，寫(xiě)于25歲時(shí)的《秦穆公》詩(shī)，就極力為秦穆公以三良為殉進(jìn)行辯護(hù)，認(rèn)為秦穆公是春秋時(shí)賢明君主，不可用遺命以三良陪葬：“昔公生不誅孟明，豈有死之日而忍用其良”。但貶惠后對(duì)此事有了較深的認(rèn)識(shí)，在其《和陶詠三良》一詩(shī)中，認(rèn)為三良之死輕如鴻毛：“三子死一言，所死良已微……顧命有治亂，臣子得從違”，看法與以前截然不同，對(duì)君主旨意，要看其正確與否才可決定是服從還是違命，不能一味盲從愚忠。這表明東坡在進(jìn)行反省和反思，可見(jiàn)惠州就是他思想的轉(zhuǎn)型期，如學(xué)者所言，他完成了由臣到人的轉(zhuǎn)變。

　　楊子怡表示，東坡是惠州的一張閃亮的名片，要把這張文化名片擦亮，把東坡文化打造成為大灣區(qū)有特色的文化，提升惠州在大灣區(qū)城市乃至全國(guó)東坡文化的競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力。（中新網(wǎng)記者 宋秀杰）