引言：600個(gè)春秋，又一個(gè)庚子，紫禁城巋然屹立。這座城，曾擁有她的帝王早已紛紛沒入時(shí)光、灰飛煙滅；喜愛她的人民卻每天來來往往、人山人海。人們真的愛她。愛她久歷時(shí)光激蕩美輪美奐，愛她堅(jiān)忍百年坎坷納寶藏珍，更愛她的一磚一瓦中所獨(dú)具的魅力——華夏文明延綿不絕的生機(jī)、中華民族超脫浮沉的豁達(dá)，還有一群故宮“匠人”們癡迷不悔的信仰。我們將選取6件故宮國寶，講述其經(jīng)歷的傳奇故事，以此致敬那些曾為這座城奔走、奮斗、奉獻(xiàn)的人們。（引言完）

　　它是“故宮藏歷代書畫展”“石渠寶笈特展”“回歸之路——新中國成立70周年流失文物回歸成果展”等諸多重磅展覽中毫無爭議的“C位”展品，不僅如此，它還是精美藝術(shù)圖冊(cè)中必不可缺的上賓、文創(chuàng)品牌產(chǎn)品中廣受歡迎的明星、家喻戶曉的網(wǎng)紅日歷里的“熟臉”……總之，《五牛圖》紅“出圈”。

　　《五牛圖》為什么這么牛？因?yàn)檫@件國寶有“五牛”。

　　一是出身牛。《五牛圖》為公元８世紀(jì)中唐時(shí)期韓滉所畫的佳作。韓滉可不簡單，出身宦門，父子公卿，書畫俱佳。他歷任財(cái)政要職，其后出鎮(zhèn)江淮地方，因治績優(yōu)秀官至宰相。他任官勤勤懇懇，為安史之亂后的唐帝國中央政府壓制藩鎮(zhèn)勢(shì)力、重建社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序做出巨大貢獻(xiàn)。

　　二是內(nèi)容牛。這五頭牛并列成排、情態(tài)各異，或仰首長鳴，或愜意蹭著荊棘，或俏皮吐著舌頭回眸，或正面昂首而立。最左邊的牛，造型獨(dú)特，氣質(zhì)穩(wěn)健，仔細(xì)辨看下，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的眼神似乎隱隱然有不平之意。有人說，這頭牛正是畫家本人向往去官解甲、復(fù)歸山林的心情投射。

　　三是畫技牛。元代文藝大家趙孟頫夸贊該圖“神氣磊落，希世名筆”。五頭姿態(tài)各異、表情豐富的牛均由純熟流暢的筆法精細(xì)勾勒而出，墨色層次分明，真實(shí)細(xì)膩地表現(xiàn)出牛皮的毛色和質(zhì)感，造型生動(dòng)傳神，堪稱神乎其技卻毫無炫技之感，很好地傳達(dá)出中國傳統(tǒng)農(nóng)本思想中對(duì)牛這一角色的認(rèn)識(shí)與思辨。

　　四是藏家牛。珍寶必遇識(shí)寶人。喜愛并收藏《五牛圖》的也都是赫赫有名的人物：北宋徽宗將此寶收藏內(nèi)府，視若珍寶；靖康之變珍寶劫后余生，南渡為宋高宗所得，高宗在畫上鈐其“睿思東閣”“紹興”印章，以顯珍視；此后，元代知名書畫家趙孟頫、元太子、明代大收藏家項(xiàng)元汴等著名文化大師都收藏過此畫；到了清朝，乾隆帝更是將其收藏在紫禁城和中南海春耦齋，不時(shí)觀賞、愛不釋手。

　　五是經(jīng)歷牛。奇寶必經(jīng)奇遇。清末國勢(shì)陵夷，天下板蕩。那個(gè)庚子年，八國聯(lián)軍侵華，生靈涂炭、人民倒懸，《五牛圖》不知去向……

　　直到20世紀(jì)50年代，香港企業(yè)家吳蘅孫因資金困難欲售寶籌款，《五牛圖》才得以在香港重見天日。新中國政府果斷派出團(tuán)隊(duì)趕赴香港，鑒定為真品后不惜以重金購回，并將其送回故宮。

　　失而復(fù)得雖然可喜，但當(dāng)時(shí)這幅稀世之寶卻損壞嚴(yán)重，不但畫體布滿塵垢，而且“千瘡百孔”。

　　1977年1月，故宮博物院修復(fù)專家孫承枝抱定修復(fù)國寶的決心，對(duì)殘破不堪的《五牛圖》實(shí)施修復(fù)。他先從年代久遠(yuǎn)的故宮庫存中翻找出一種質(zhì)地和顏色與原畫相仿的畫紙，再運(yùn)用精湛的技術(shù)，把畫面數(shù)以百計(jì)的小孔洞一一補(bǔ)好，并補(bǔ)全顏色。

　　歷時(shí)8個(gè)月，艱辛的修復(fù)終于勝利完工，《五牛圖》神采如舊。至此，國寶“失而復(fù)得、損而復(fù)全”的傳奇留下一段佳話。

　　如今的五牛，或“現(xiàn)身”于千家萬戶樂品人間煙火，或“傲立”于堂皇展廳意氣風(fēng)發(fā)，凡此種種，都反復(fù)證明著一條顛撲不破的真理：祖國牛，牛更牛。（來源：新華社；記者施雨岑、翟翔、杰文津）