戰(zhàn)神還是軍師？
事實(shí)上，由于戰(zhàn)功卓著，在相當(dāng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，姜子牙都是作為“戰(zhàn)神”被祭拜的。
例如，唐天寶年間，還曾讓各地選拔出來(lái)的武舉人去拜謁太公廟，也就是祭祀姜子牙的廟。
同樣是唐代，姜子牙還被封為“武成王”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的太公廟基本等同于拜祭“武神”或“戰(zhàn)神”的場(chǎng)所，具備國(guó)家“武廟”的功能。
制圖：李雪瑤
到宋代，人們對(duì)于姜子牙的祭祀又有些微“升格”。
可到了文學(xué)作品中，姜子牙的形象從武將逐漸變成了類似諸葛亮的形象。
在元代出現(xiàn)的《武王伐紂平話》中，姜子牙已經(jīng)不怎么沖鋒陷陣了，不過(guò)還是掌控戰(zhàn)局，算無(wú)遺策，似乎更偏向于一名軍師。
更為戲劇性的變化出現(xiàn)在明代。
洪武二十年，禮部奏請(qǐng)仿效前代，“立武學(xué)，用武舉，仍祀太公，建昭烈武成王廟”。
可朱元璋卻否定了這個(gè)提議。他認(rèn)為，姜子牙作為周天子分封的臣子、諸侯，前代的祭祀禮儀并不合適。
于是，廢除姜子牙的武成王封號(hào)及其祭祀。幾乎與此同時(shí)，全國(guó)各地開(kāi)始大量建設(shè)關(guān)羽廟。
從此，世人印象中的“武神”從姜子牙逐漸轉(zhuǎn)化為關(guān)羽的形象。
制圖：李雪瑤
