今天表達(dá)的主題是連接。記得二十多年前看過(guò)美國(guó)一份互聯(lián)網(wǎng)雜志，就叫《WIRED》，中文是《連線》，Wi red這個(gè)詞是計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)意義上的“連接”。所以，連接真是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)關(guān)鍵詞。吟詩(shī)作對(duì)子，與“連接”相對(duì)的是什么呢？我想來(lái)想去只想出一個(gè)“隔離”；而“連線”反過(guò)來(lái)當(dāng)然是 “掉線”，連接出了“故障”。仔細(xì)斟酌這兩組詞，“連接” “連線”與“隔離” “故障”，你會(huì)覺(jué)得，前者是肯定性的，是常態(tài)，而后者包含著負(fù)面的否定性，是常態(tài)出了偏差。在我們這個(gè)時(shí)代的文化和經(jīng)驗(yàn)里，我們已經(jīng)習(xí)慣了常態(tài)、習(xí)慣了肯定性，我們一直以為我們正向著無(wú)遠(yuǎn)弗屆、無(wú)孔不入的連接高歌猛進(jìn)。但是，在2020年，經(jīng)歷著新冠肺炎的全球流行，連“流行”這個(gè)詞都忽然暴露了它隱藏的否定性，我們發(fā)現(xiàn)，否定性并未消散，隔離和故障意外地袒露出來(lái)，好像它就是自然與生活的另一副面目、另一重根基。由此，我們不得不回到辯證法，回到對(duì)否定的再認(rèn)識(shí)和對(duì)肯定的再認(rèn)識(shí)。
我這幾天正在追一部諜戰(zhàn)劇，背景是上世紀(jì)40年代的上海，扣人心弦，欲罷不能。這個(gè)劇充滿緊張的懸念，種種陰差陽(yáng)錯(cuò)，種種千鈞一發(fā)，但是，看著看著我忽然想到，這樣的一部電視劇，這樣一個(gè)漫長(zhǎng)、精密的故事，它之所以能夠牽著我一路跑下來(lái)，有一個(gè)根本條件——那個(gè)時(shí)候沒(méi)有手機(jī)。幾乎每一處懸念、每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，如果人物手里有一個(gè)手機(jī)，問(wèn)題就不存在了，不必緊張了，平安無(wú)事月白風(fēng)清。敵人在門(mén)外設(shè)下羅網(wǎng)，隨時(shí)可能沖進(jìn)去，必須馬上通知屋里的同志，我在街上狂奔，尋找一個(gè)公用電話亭，好不容易找到一個(gè)，里邊的姑娘正在和閨蜜討論電影和口紅，簡(jiǎn)直活活急死。這個(gè)時(shí)候如果掏出手機(jī)，問(wèn)題就沒(méi)有了。所以我這一夜一夜看的是什么？是由于不連接，由于弱連接，由于連接的故障，造成的一個(gè)個(gè)否定性情境。在這個(gè)情境里，人面臨著龐大的偶然性，偶然性是什么？偶然性是意外，是你的“意想”之外，你的意想是你的計(jì)劃你的主體性，但是你沒(méi)辦法和世界充分連接，信息不對(duì)稱(chēng)，你是針尖，世界是風(fēng)暴，于是，如果你是個(gè)足夠堅(jiān)強(qiáng)和聰明和幸運(yùn)的家伙，你就會(huì)身在戲劇中，而你的戲劇完全系于你以一己之力應(yīng)對(duì)這四面八方呼嘯而來(lái)的偶然性的風(fēng)暴，那些偶然性都在千方百計(jì)地否定你——迄今為止，這構(gòu)成了人類(lèi)的大部分故事、大部分戲劇。
假設(shè)這個(gè)世界上早有手機(jī)，那么昨天晚上那部電視劇就沒(méi)有了，很多劇很多小說(shuō)都不會(huì)有。此外，我們還會(huì)失去很多其他的東西，比如杜甫的很多詩(shī)。杜甫的詩(shī)一千四百多首，如果他有手機(jī)的話，起碼有五分之一是不必寫(xiě)的。“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金” “人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”，寫(xiě)的都是空間和時(shí)間上的阻隔、間斷，這種阻隔、間斷、不連接使杜甫成為了一個(gè)追憶、遙望、惦念和感嘆的詩(shī)人。王國(guó)維談“隔”與“不隔”，講的是心與景、詞與情之間，好的詩(shī)人要望盡天涯路、捅破窗戶紙，由隔抵達(dá)不隔，不隔方為高格。但如果沒(méi)有對(duì)“隔”的深刻感受，又何來(lái)“不隔”。對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)，“隔”就是一個(gè)精神空間，一個(gè)抒情場(chǎng)域，他的追憶和遙望，使不可及的人和事和物返回和構(gòu)成他的世界。
我們都知道杜甫和李白關(guān)系很好，至少杜甫終其一生都熱烈地仰慕李白。但實(shí)際上他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)間很短，初次相見(jiàn)是在洛陽(yáng)，那時(shí)候李白四十四歲、杜甫三十三歲，然后他們一起在河南轉(zhuǎn)了一圈，又到山東轉(zhuǎn)了一圈，此后便是“渭北春天樹(shù)，江南垂暮云”，天南地北，無(wú)復(fù)相見(jiàn)。也就是因?yàn)檫@不相見(jiàn)，在漫長(zhǎng)歲月里杜甫寫(xiě)了二十多首詩(shī)想念李白、懷念李白、歌唱李白。我想如果他有手機(jī)，如果他和李白隨時(shí)都可以通電話、刷微信，那么，這些詩(shī)不必寫(xiě)了，而且他們的友誼、他們的感情很可能維持不了那么長(zhǎng)時(shí)間。天天話來(lái)話去，緊密連接，他們的個(gè)性如此不同，世界觀人生觀也很不相同，又生當(dāng)天崩地裂、意見(jiàn)紛紜的大時(shí)代，不知道哪一天一言不合，友誼的小船說(shuō)翻就翻。所以幸虧不連接，不僅人間有好詩(shī)而且人間還值得。
我現(xiàn)在的工作包括管理一家博物館：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館——做個(gè)廣告，這是世界最大的一座文學(xué)博物館，其中收藏著現(xiàn)代以來(lái)大量的作家手稿和信函。當(dāng)然我們面臨一個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在的作家手稿沒(méi)有了，信也不寫(xiě)了，以后我們收藏什么？以后治文學(xué)史的學(xué)者研究什么？總不會(huì)是作家把畢生的聊天記錄和微信截屏捐給我們吧。寫(xiě)信這種行為，連同那些信札，現(xiàn)在都已經(jīng)被安放在博物館中，今年我們辦了一個(gè)巴金和他的朋友們往來(lái)信札的展覽，我仔細(xì)看了那些信，忽然想到，這種書(shū)寫(xiě)、這種連接不僅僅是為了通消息、傳信息，也不僅是為了交流思想和感情，除此之外，它有一種類(lèi)似于本雅明在談?wù)摾险掌瑫r(shí)所說(shuō)的那種 “靈氛” “靈暈”，你能感到，通信的這兩個(gè)人，他們被空間和時(shí)勢(shì)所“隔”，他們以書(shū)寫(xiě)、以遙望克服這種阻隔，但是，在他們的 “不隔”中又內(nèi)在地存留著 “隔”，一種“不隔”之 “隔”，一種由 “隔”而生的珍惜、珍重，和柔情和溫暖。
由于沒(méi)有手機(jī)，由于連接不暢或見(jiàn)面不易，人與人之間形成了一個(gè)距離，這個(gè)距離或許是否定性的、險(xiǎn)惡莫測(cè)的荒原，由此孳生隔膜和敵意。但是，這個(gè)距離、這個(gè)空間也提醒和召喚著人們，小心翼翼，懷著珍重和耐心去跨越荒原，認(rèn)識(shí)、理解、甚至愛(ài)上那個(gè)“他”或“她”。也就是說(shuō)，這種“隔”使我們清晰地意識(shí)到我是“我”，他是“他”，我們已經(jīng)預(yù)備下足夠的耐心與一個(gè)不同的“他”相處。
這樣下去，我很快就會(huì)端出一碗糨糊了。直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，連接是人的天性，我們的天性一定要追求 “不隔”，同時(shí)另一方面，“隔”或者不連接也是我們的天性，甚至我認(rèn)為某種程度上是我們更深的天性、更深的精神根基。人就是這樣，與他人連接是困難的，我們甚至和自己都不連接，不用學(xué)過(guò)弗洛伊德也知道，我們每個(gè)人恐怕都不能說(shuō)我完全了解自己。而且我們每個(gè)人還面對(duì)著一個(gè)絕對(duì)的不連接，就是與死亡不連接，我們無(wú)法連接我們的死亡。也就是說(shuō)在這里存在著一個(gè)絕對(duì)的否定性，人必須像黑格爾所說(shuō)的那樣在這個(gè)絕對(duì)的否定性的身邊出發(fā)，才能開(kāi)始精神上的遠(yuǎn)行和肯定。
也就是說(shuō)，人先要把自己從世界里區(qū)別出來(lái)，把自己變成一個(gè)不透明的存在，然后才能談得上和其他人、和這個(gè)世界的連接。在我們這個(gè)時(shí)代，為什么我們所有的人都那么在意自己的這點(diǎn)隱私？在高度連接的互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)之下，為什么保護(hù)個(gè)人信息構(gòu)成了普遍焦慮？問(wèn)題的實(shí)質(zhì)肯定不是我們每個(gè)人都有不可告人之密，實(shí)質(zhì)在于，我必須有什么東西是不可連接的，如果我把不可連接的區(qū)域全部敞開(kāi)，那么我還是“我”嗎？如果“我”都沒(méi)有了，每個(gè)“我”都成了一個(gè)被連接之物，那么這個(gè)連接的意義又在哪里？這不是“細(xì)思恐極”嗎？這不是事關(guān)人的生存之根基嗎？
正是在這個(gè)意義上，我特別喜歡“流動(dòng)的邊界”這個(gè)概念。“流動(dòng)”暗示著連接，暗示著我們這個(gè)時(shí)代技術(shù)上無(wú)所不及的連接能力，但與此同時(shí)，我們必須面對(duì)“流動(dòng)的邊界”，必須思考這個(gè)“邊界”在哪里，這恰恰是科技需要和人文對(duì)話的地方，是科技需要和人性和社會(huì)對(duì)話的地方。
2020年，在全球性疫情及由此而來(lái)的震蕩中，我們更渴望超越阻隔去實(shí)現(xiàn)連接和理解。但同樣在2020年，我們也強(qiáng)烈地意識(shí)到，作為一個(gè)人，我必須確認(rèn)我是誰(shuí)，我和別人不一樣，正是意識(shí)到“隔”，意識(shí)到連接的困難，我們也更明確地意識(shí)到必須從“我是我”這個(gè)地方出發(fā)才能開(kāi)始連接他人。推而廣之，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一種文明，也同樣必須確認(rèn)自己的邊界何在，何以“我是我”，一種不能自信地為自己確立文化和精神邊界的文明，幾乎就沒(méi)有什么存在的理由，它只能被連接，它不可能成為連接的主體。當(dāng)我們創(chuàng)造、塑造未來(lái)時(shí)，除了技術(shù)，這個(gè)內(nèi)在的邊界應(yīng)該是一種更為根本的力量。
所以，我相信，盡管有了手機(jī)，有了大數(shù)據(jù)，激勵(lì)著人類(lèi)去探索和創(chuàng)造去遠(yuǎn)行去戰(zhàn)斗的，依然是那些算法之外的偶然和意外，當(dāng)黑天鵝升起，當(dāng)灰犀牛站起，偶然和意外激發(fā)著人的恐懼震驚、人的意志、想象和創(chuàng)造。同樣，盡管我們現(xiàn)在通過(guò)手機(jī)零散地、無(wú)時(shí)無(wú)刻地相互連接和敞開(kāi)，但是我也相信，那個(gè)手持手機(jī)的杜甫依然會(huì)為自己保持一種與他人、與世界的距離，以便于他的遙望、回想、追憶和愛(ài)。沒(méi)有這個(gè)距離，這些事關(guān)人之為人的根本價(jià)值可能就不復(fù)存在。這就是我要說(shuō)的：否定里有肯定，肯定里有否定，既要不隔，也要隔，為了更好的不隔，要更好地隔。
（來(lái)源：文匯報(bào)；作者：李敬澤）
