從傳統書院制度中汲取文化滋養(yǎng)

　　鄧洪波

　　2020年9月，習近平總書記考察調研湖南大學岳麓書院時，鼓勵青年學子不負時代重托，不負青春韶華，為實現第二個百年奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢奉獻自己的智慧和力量。書院制度是我國傳統教育發(fā)展的產物，對我國教育、學術和文化事業(yè)的發(fā)展以及中華文明的傳承和延續(xù)作出了重要貢獻。堅持走中國特色社會主義教育發(fā)展道路，建設高質量教育體系，需要結合新的時代條件，對書院制度文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　書院是讀書人圍繞書籍進行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。書院的誕生既得益于以造紙術、印刷術為代表的傳統科學技術的長足進步，又與唐宋科舉社會形成后興文重教的社會風氣密不可分。經過千余年的發(fā)展，書院在清代幾乎遍布全國，形成多種類型和等級的書院，以滿足各社會群體的多層次文化教育需求。書院制度具有公平性、開放性和公益性等特征。

　　書院制度推崇“成人”理念，強調人格教育的重要性。“成人”理念源于孔子，他認為“成人”應該具備智慧、德性、意志、才藝等多方面素質，其中德性最為重要。書院成為這一教育理念的重要載體。在《白鹿洞書院揭示》中，朱熹認為，教人為學在于講明義理，以修其身，然后推以及人；為學方法則是博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之；學生在學習文化知識以外，從修身、處世、接物等方面進行道德的體悟與踐行?！抖Y記·學記》提出藏修息游的學習方式，強調學習與息游結合，有張有弛。一些書院選址在風景秀麗的名山大川，既有正課學習，又有課外活動與自習，讓學生感受求知的樂趣?？梢?，書院的道德教育并非單向的說教、灌輸，而是重在引導學生自我體悟、躬行實踐，讓他們在學習、起居、行止中接受春風化雨、潤物無聲式的道德教育。這對于新時代落實立德樹人根本任務，構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，具有啟發(fā)意義。

　　書院倡導“傳道濟民”的教育宗旨，注重培養(yǎng)學生的家國情懷。傳道濟民，即通過弘揚中華優(yōu)秀傳統文化之“道”促進愛民利民，強調愛國愛家、關心時事、尊重文化、學以致用、以民為本。我國歷史上很多忠貞義士受過書院教育熏陶。民族英雄文天祥早年在江西白鷺洲書院跟隨名儒歐陽守道求“有益于世用”之學，這對其一生產生了重要影響。受張栻“蓋欲成就人才，以傳道而濟斯民也”教育宗旨的影響，當南宋朝廷面臨嚴重政治危機之時，岳麓書院師生心系家國，積極投身于經世濟民的活動中。書院制度所蘊含的“經世濟民”的價值取向和精神內涵，是中華優(yōu)秀傳統文化的重要內容。深入挖掘其時代價值，有助于我們從中汲取營養(yǎng)和智慧，承繼文化基因，不斷增強中華民族的歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感，讓愛國主義精神牢牢扎根。

　　書院制度具有包容性，為學術創(chuàng)新和文化交流提供了空間。書院山長多為名師大儒，倡導合乎傳統人文教育理念的教學方法與教育制度。書院的會講制度為不同學派提供交流的平臺，學術大師可自主到各書院講學，如朱熹、張栻在岳麓書院的“朱張會講”，朱熹、陸九淵在鵝湖書院的“鵝湖之會”，在爭論辯難中將學術發(fā)展推向新的高度。因此，一些書院成為新興學術思潮的大本營。程朱理學、陸王心學、乾嘉漢學等學派的發(fā)展，都離不開書院制度的創(chuàng)新學風和寬松環(huán)境。這可以為當今的學術研究和創(chuàng)新提供有益啟示。文化包容是中國書院制度走向世界的一個重要原因。從明代開始，書院制度移植到朝鮮、日本、越南、馬來西亞、新加坡乃至歐美，成為當地了解、接受中華文化的窗口，并融入當地的文化傳統，有的至今仍在發(fā)揮作用，有力促進了中外文化交流。這對于構建更加開放的國際人才交流合作機制、進一步增強我國文化軟實力具有一定參考意義。

　　（作者為湖南大學岳麓書院教授）