入學(xué)禮是真的嗎

　　根據(jù)一些國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的演示，古代入學(xué)禮有正衣冠、行拜師禮、凈手凈心、朱砂開智等內(nèi)容。就正衣冠而言，《禮記》認(rèn)為“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令”，正衣冠是明事理的起點(diǎn)，入學(xué)時(shí)要由先生為學(xué)生整理好衣冠，方能拜見夫子像，只有衣冠整潔才能靜心做好學(xué)問。

　　但這些并不一定是古代原始的入學(xué)禮儀，古代可能并沒有這種統(tǒng)一的入學(xué)禮?，F(xiàn)代有人認(rèn)為，“入泮禮”就是古代的兒童入學(xué)禮，實(shí)則不然。

　　春秋時(shí)期，魯國(guó)君主僖公在都城泮水修建宮室泮宮，既方便舉行大型儀式，也用來教育貴族子弟，后來泮宮就成為學(xué)校、尤其是州縣地方官學(xué)的代名詞。從北宋開始，州縣官學(xué)和孔廟中開始修建半橢圓形的水池即泮池，上有石橋。“入泮禮”是指童生通過縣試、府試、院試三場(chǎng)考試，考中秀才進(jìn)入州縣官學(xué)成為生員時(shí)，在泮池邊舉行的典禮儀式，而非現(xiàn)在小學(xué)生“入學(xué)禮”。

　　考試是保留項(xiàng)目

　　進(jìn)入學(xué)校后，從古到今，考試是永遠(yuǎn)躲不開的保留節(jié)目。我國(guó)是世界上最早實(shí)行考試制度的國(guó)家，早在西周時(shí)期就發(fā)展出定期考察學(xué)業(yè)的制度。西漢太學(xué)生每年考試一次，稱為歲試，東漢改為兩年一考。

　　唐朝號(hào)稱盛世，考試制度同樣繁盛，有每十天一次的旬試、每月一次的月試、每季度一次的季試、每年一次的歲試、畢業(yè)考試等五種考試類型。學(xué)生如果歲試連續(xù)三年不及格，或九年仍不能畢業(yè)，會(huì)被開除學(xué)籍。北宋王安石變法時(shí)，在考試成績(jī)之外，又加入對(duì)學(xué)生平時(shí)操守、品行的考察，操行、學(xué)業(yè)俱優(yōu)才能畢業(yè)。

　　放假的日子又要到了

　　盼望著盼望著，開學(xué)的日子到了，下次放假的時(shí)間也不遠(yuǎn)了。古代國(guó)子監(jiān)讀書的太學(xué)生一般都有休假，唐朝太學(xué)生假期較為規(guī)范，有旬假、田假、授衣假三種。

　　據(jù)《新唐書·選舉志》，旬假是每“旬給假一日”，每月只有三天休假時(shí)間，上中下旬各休一天，比今天學(xué)生辛苦得多。田假是在每年五月農(nóng)忙時(shí)放假一月，讓家住鄉(xiāng)村的學(xué)生回家?guī)椭感至侠磙r(nóng)活。授衣假是在每年九月天氣轉(zhuǎn)涼之時(shí)，給太學(xué)生放假一月，讓其回家取過冬衣物。

　　國(guó)子監(jiān)是朝廷最高教育管理機(jī)構(gòu)，太學(xué)生來自五湖四海，回家路程遠(yuǎn)近不一。為照顧家遠(yuǎn)學(xué)生，距離長(zhǎng)安超過兩百里的學(xué)生，假期可以扣除趕路所需時(shí)間。假期結(jié)束后要及時(shí)返回銷假，如無故逾期三十日、因故逾期百日不回國(guó)子監(jiān)繼續(xù)學(xué)業(yè)，“皆罷歸”，開除學(xué)籍。

　　太學(xué)生如果家中臨時(shí)有事，還可隨時(shí)請(qǐng)假，說明請(qǐng)假理由，報(bào)請(qǐng)國(guó)子監(jiān)中層官員丞（從六品下）、主簿（從七品下）批準(zhǔn)即可。但在特殊時(shí)期，太學(xué)生的假條會(huì)得到皇帝御批。

　　據(jù)《資治通鑒》卷204，武則天天授二年（691），太學(xué)生王循之給武則天上表，“乞假還鄉(xiāng)”，武則天批示“許之”準(zhǔn)假。狄仁杰聽說此事后，上奏批評(píng)武則天為政太過事必躬親，不懂“君人者，唯殺生之柄不假人，自余皆歸之有司”的抓大放小為君之道，“彼學(xué)生求假，丞、簿事耳”，如此小事天子都“為之發(fā)敕，則天下之事幾敕可盡乎”。武則天聽后，“善之”。

　　（來源：中國(guó)青年報(bào)；吳鵬 作者系中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)博士）