“絕地天通”：神圣的祭祀場所
金沙遺址內(nèi)有專門的祭祀?yún)^(qū)，位于遺址的東部，總面積約15000平方米，濱河而設(shè)，沿著古河道的南岸分布?？梢杂纱送茰y金沙人最初的祭祀活動是在河岸上舉行，祭祀儀式完成之后再將祭品掩埋在河灘中。
和一般的生活遺址不同，金沙祭祀?yún)^(qū)內(nèi)出土的器物絕大部分都不是實用品，而是具有象征意義的祭器或者禮器。從商周時期中原卜辭中所反映的祭祀活動來看，有燔燎、沉埋等不同祭法，有的是焚燒祭品、煙氣上升，使天上的神靈得以享用；有的是在土中埋藏祭品和犧牲，向天上和地下的祖先、神靈貢納輸誠?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，三星堆和金沙有著與中原商周祭祀相同的做法，但又獨具個性和特點。
金沙的祭祀活動有幾個值得注意的現(xiàn)象：其一，祭品大量使用動物的角、牙等部位。和三星堆祭祀坑一樣，金沙祭祀?yún)^(qū)內(nèi)也出土了大量象牙，其中最長的一根長達(dá)1.85米，是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的最大象牙。除了以玉器、銅器、石器等作為祭品之外，金沙遺址中還出土了野豬獠牙、鹿角、麂角等動物骨殖，應(yīng)為祭祀時的“犧牲”，尤其是野豬的獠牙數(shù)量多達(dá)數(shù)千枚，但并沒有發(fā)現(xiàn)上述這些動物其他部位的骨頭，這表明祭祀用品是經(jīng)過精心選擇的，可能具有特殊含義。其二，祭品中有專門制作的石虎、石蛇、石龜?shù)葎游镄蜗?，五官處多用朱砂涂紅，與之共同出土的還有雙手反綁在后的跪坐石人像，有的石人像五官也同樣涂以朱砂，表明其身份和這些石制動物一樣，應(yīng)是作為祭祀的“人牲”，他們極有可能是戰(zhàn)爭俘虜或奴隸，這也折射出金沙時期的社會變化。其三，祭祀禮儀和程序逐漸形成。金沙遺址的祭祀活動經(jīng)歷了500年左右，從公元前1200年前后的商代晚期，一直延續(xù)到公元前770-前476年的春秋早期，隨著政治中心的轉(zhuǎn)移，金沙人的祭祀圣地才日漸荒蕪。在這段漫長的歲月中，金沙的祭禮活動大體上也可分為三個階段：第一個階段約為商代晚期，主要流行以象牙、石器作為祭品；第二個階段約從商代晚期到西周中期，大量使用玉器、銅器作為祭品，象牙也仍然使用；第三個階段約為西周時期至春秋早期，前一階段流行的銅器、玉器和象牙等祭品數(shù)量驟減，而大量使用野豬獠牙、鹿角、麂角等動物骨殖、美石、陶器等作為祭品。
雖同為祭祀，但金沙的祭祀?yún)^(qū)明顯有別于三星堆的祭祀坑。金沙遺址在祭祀對象、祭器使用、祭祀場所等方面都和三星堆有所不同，并且沒有出現(xiàn)三星堆祭祀坑中最具標(biāo)志性特點的青銅頭像、面具、大型立人像、大型青銅神樹等重器。雖然金沙遺址中也出土了與三星堆祭祀坑造型相同的黃金面具、青銅小人像等，但是體量和規(guī)模都遠(yuǎn)不如三星堆，這究竟意味著金沙時期總體國力的消退、祭祀資源的匱乏，還是兩者本身就是在不同場景下開展的不同性質(zhì)、不同功能、不同方式的祭祀活動？這些都有待開展更為深入的比較研究。但可以肯定的是，在使用大量象牙、金箔神器、玉器祭祀來“溝通神人”這一點上，兩者之間是一脈相承的。
重構(gòu)中國上古精神世界的獨特貢獻(xiàn)
從三星堆到金沙，大量的考古發(fā)現(xiàn)都是與祭祀有關(guān)的遺物和遺跡，從而提供給世人前所未有的中國上古精神世界的知識圖景。為何祭祀在上古中國如此重要而神圣？這涉及中國古代早期文明的基本問題之一，即天人之間、人神之間的交流、溝通與和諧共處。上古人類普遍認(rèn)為，世界上有某種“神秘力量”存在于自然界和天地人神之間，人類通過某些特定的儀式與儀軌，能夠“通天達(dá)地”，或掌握這種神秘力量的法則密碼從而得其護(hù)佑，或積極利用多種“法術(shù)”(也就是巫術(shù))從而趨吉避兇。從新石器時代開始，原始巫術(shù)和祭祀活動已見諸考古發(fā)現(xiàn)。不少學(xué)者研究指出，良渚文化玉琮上的獸面紋、河南濮陽蚌殼龍虎圖案、安徽含山凌家灘玉版圖案、遼寧喀左紅山文化神廟與神像等，都含有原始巫術(shù)與祭祀的寓意，被認(rèn)為擁有“溝通天地、接引鬼神”的神秘力量。進(jìn)入中原商周青銅時代，祭祀成為國之大事，甚至形成以青銅禮器為中心的一套禮儀制度并廣行于天下。三星堆和金沙所展現(xiàn)給世人的，無疑是這個古老傳統(tǒng)的別樣表達(dá)，它既繼承了中國各地自遠(yuǎn)古時代以來神人混雜、“絕地天通”的宇宙觀和神靈觀，又以地處中國西南的獨特視角和非凡的觀察力、創(chuàng)造力，構(gòu)建出時人對于上古精神世界的理解、想象、運思和表達(dá)。
當(dāng)三星堆成為熱門考古話題的時候，我們更應(yīng)當(dāng)客觀、科學(xué)地認(rèn)識三星堆文明的來龍去脈，以更加寬廣的眼界去閱讀、理解古代文獻(xiàn)中的古蜀傳承與考古發(fā)現(xiàn)中的現(xiàn)實景象。同時不能忽略三星堆旁邊的金沙，它們相輔相成、承前啟后，互為鏡像、寓意深長，共同書就了古蜀文明悠久而輝煌的篇章。
(來源：光明日報；作者：霍巍，系國家社科基金重大項目“四川新出土南朝造像的整理與綜合研究”首席專家、四川大學(xué)考古文博學(xué)院院長)
