中新社記者：?；韬钅沟陌l(fā)現(xiàn)，對(duì)研究中華文明起到什么作用？
楊軍：從古至今世界上有許多文明存在，但中華文明是一個(gè)從未斷裂的文明。中華文明之延續(xù)，主要是有“家國(guó)一體”“國(guó)家認(rèn)同”理念、文字統(tǒng)一以及哲學(xué)思想指導(dǎo)。
有學(xué)者認(rèn)為，文明的斷裂是常態(tài)，不斷裂的文明才是特例，而從未斷裂過(guò)的中華文明應(yīng)當(dāng)是中國(guó)人文化自信的重要來(lái)源。中華文明為什么未曾斷裂？首先，中華文化有“家國(guó)一體”“國(guó)家認(rèn)同”的文化基因，形成中華民族共同體意識(shí)。很多考古證據(jù)可以證明從古至今中華民族對(duì)“家國(guó)一體”的認(rèn)同。如中國(guó)歷史上的東夷、西戎、北狄、南蠻最后都?xì)w于一統(tǒng)，就是對(duì)一個(gè)國(guó)家的認(rèn)同，體現(xiàn)了中華文明“海納百川、有容乃大”的包容性；再如祭祀祖先，也是家國(guó)情懷的傳達(dá)；?；韬钅钩鐾恋慕痫灪徒鸢遄鳛閯①R生前的儲(chǔ)備黃金，與西漢時(shí)期每年八月諸侯王和列侯向皇帝敬獻(xiàn)黃金參與祭祀宗廟的酎金制度有關(guān)。因此，家國(guó)情懷成為中華民族的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，也是中華文明沒(méi)有斷裂的最主要原因。
其次是文字統(tǒng)一的力量。文字是文明的載體，中國(guó)文字歷史悠久，從甲骨文到青銅器上的金文，再到秦始皇時(shí)期的小篆，文字統(tǒng)一奠定了中華文明傳承的基礎(chǔ)。海昏侯劉賀墓出土的各類(lèi)竹簡(jiǎn)和木牘上的漢隸文字，與甲骨文、金文、小篆一脈相承，這也是維護(hù)中華文明延續(xù)的力量。
最后，一脈相承的哲學(xué)思想也是中華文明不斷裂的原因。從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，儒家思想便成為歷朝歷代治理國(guó)家的哲學(xué)思想。?；韬钅怪袆①R生前使用的“孔子屏風(fēng)”和大量儒家經(jīng)典的竹簡(jiǎn)，都是儒家思想在漢武帝時(shí)代盛行的見(jiàn)證。此外，儒家思想輻射能力很強(qiáng)，對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本及東南亞國(guó)家都有很大影響，形成了以儒家思想為主的東方文明文化圈，區(qū)別于以基督教思想為主的西方文明。
資料圖：南昌漢代海昏侯國(guó)遺址博物館中的青銅擺件。劉占昆 攝
中新社記者：有人說(shuō)，文化無(wú)國(guó)界，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的欣賞與保護(hù)應(yīng)“無(wú)問(wèn)西東”。您認(rèn)為南昌漢代?；韬顕?guó)遺址在哪些方面能進(jìn)行國(guó)際合作，這將對(duì)中華文化“走出去”起到什么樣的作用？
楊軍：海昏侯國(guó)遺址的發(fā)掘是中華文化走出去最好的名片之一，當(dāng)然可以在研究和展陳等方面進(jìn)行國(guó)際合作。
?；韬顕?guó)遺址研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者有國(guó)內(nèi)角度，國(guó)外專(zhuān)家則有國(guó)外視角。海外學(xué)者可能更關(guān)注?；韬钅钩鐾恋拇罅咳寮医?jīng)典等哲學(xué)思想的體現(xiàn)。中外對(duì)?；韬钅沟年P(guān)注點(diǎn)不同，但合作機(jī)會(huì)非常多。
?；韬钅乖趧偘l(fā)掘時(shí)，不僅在國(guó)內(nèi)引起極大關(guān)注，在海外也產(chǎn)生很大影響，可以說(shuō)在海內(nèi)外掀起一陣“?；韬顭?rdquo;。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)和哈佛大學(xué)邀請(qǐng)我們分享海昏侯墓發(fā)掘研究成果，提出希望能與中國(guó)學(xué)者共同研究，甚至希望我們能拿部分文物去國(guó)外展陳。后在中美政府相關(guān)部門(mén)牽頭下，在美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館專(zhuān)門(mén)做了秦漢文明展。?；韬钅钩鐾恋木庣?、金器等與秦始皇陵的兵馬俑在美國(guó)展出，這是中華秦漢文明走向西方、走向世界的體現(xiàn)。
秦漢文明也可以讓世界真正理解現(xiàn)代中國(guó)。現(xiàn)代中國(guó)從古代中國(guó)發(fā)展而來(lái)，是中華文明的延續(xù)傳承。中華文化“走出去”就是講好中國(guó)故事，讓世界能夠更加客觀、正確、理性、完整地看待現(xiàn)代中國(guó)。（來(lái)源：中新社記者 劉占昆 李韻涵）
