中新社福建武夷山3月22日電 題：書院復興怎樣綻放傳統(tǒng)文化之美？
——專訪中國朱子學會顧問、廈門大學國學研究院客座教授朱清
書院，誕生于中國，影響及世界。
唐宋以來，書院為中國的教育、學術(shù)、藏書、出版、建筑等事業(yè)的發(fā)展，對民俗風情的培植、思維習慣及倫常觀念的養(yǎng)成等作出重大貢獻。隨著中外人員、文化雙向交流日漸增多，書院制度也逐漸走向海外，促進中華文明與當?shù)匚幕Y(jié)合，助力亞洲文明乃至世界文明向前發(fā)展。
書院是一種怎樣的文化符號？如何在保護中傳承，在世界文明美美與共中展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？中國朱子學會顧問、廈門大學國學研究院客座教授朱清近日接受中新社“東西問”專訪，作出解讀。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：書院之于中國，是怎樣的一種文化符號？在中國，書院有怎樣的發(fā)展歷程和精神內(nèi)涵？
朱清：書院作為中國歷史中特有的教育組織，發(fā)端于唐代，雛形是東漢儒者研修“五經(jīng)”的私家精舍。早期書院多屬民辦，體現(xiàn)孔子“有教無類”的主張和庶民讀書的權(quán)益。
宋代“新儒學”代表朱熹，開創(chuàng)了書院理學一體化與書院制度化交相輝映的格局。自此，書院主講“四書”，立德樹人，形成旨在培養(yǎng)富民強國、經(jīng)世安邦之士的教育方針。
福建武夷山朱熹園里的朱熹雕塑。王東明 攝
中華文明綿延不斷歷久彌新，離不開書院對儒家道統(tǒng)的持守。至清代，中國書院總計7500多所，遍布神州。在1300多年社會轉(zhuǎn)圜中，書院興衰流變，但其藏書、講學、著述、奉祀先儒等教化功能一以貫之；其傳承、傳播和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影響了千余年中國的命運。
中國書院與理學一道“繼往圣、開來學”，共同擔起“治國平天下”的使命，對中華民族融合發(fā)展和鞏固中國“大一統(tǒng)”，起到不可替代的作用?？梢哉f，書院既是中國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是賡續(xù)中華文脈的重要載體；既是中國教育發(fā)展的產(chǎn)物，也是華夏圣賢的偉大創(chuàng)造。
臺灣小學生在朱熹故里參觀。張斌 攝
中新社記者：為何宋代思想家、教育家朱熹被稱為“書院文化集大成者”？位于福建省南平市的考亭書院，在中國書院文化中有何重要地位？
朱清：宋代思想家、教育家朱熹，世尊“朱子”，是理學集大成者，也是書院文化集大成者。其誕生至終老，包括童蒙、治學、仕進、授業(yè)、著述等大部分時光，都在福建度過。
書院文化的集萃是在書院理學一體化中實現(xiàn)的。朱熹一生創(chuàng)辦、修復和讀書講學的書院多達60多所。南宋之初，為救亡圖強、護衛(wèi)國祚，朱熹在岳麓書院“朱張會講”期間和重建白鹿洞書院之際，分別制訂書院學訓“忠孝廉節(jié)”和《白鹿洞書院學規(guī)》(又稱《白鹿洞書院學規(guī)》)，成為中國學府立訓的開端和中國教育的首部章程，由此確立了德育為先、基本完備的書院辦學規(guī)制。依循上述學訓學規(guī)，朱熹在閩北先后自辦寒泉、云谷、武夷、考亭四所書院，留下他和弟子復興書院、構(gòu)建理學的歷史印記和文化豐碑。
白鹿洞書院。褚福義 攝
在朱熹自辦的書院中，考亭書院具有歷史性意義。朱熹在此修撰《四書章句集注》，完成理學體系構(gòu)建，培養(yǎng)理學菁英“數(shù)百千人”，形成彪炳中華文明史冊的考亭學派。
2020年10月18日，朱子祭祀大典活動在福建南平市建陽區(qū)考亭書院舉行。陳琦輝 攝
考亭書院原稱滄州精舍，建于1192年，位處閩北建陽的“望考亭”之地，1244年宋廷賜其名“考亭書院”?？纪菏侵祆鋭?chuàng)辦的最后一所書院，也是其晚年的定居之所。其間，朱熹被朝中佞臣誣為“偽學魁首”，遭受政治迫害，但他在逆境中堅持講學著述，抗惡護道，矢志不渝。彌留之際，他仍抱病修訂《大學·誠意》和《楚辭集注》，發(fā)出護國濟民絕唱。辛棄疾祭曰：“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。”
雖然當時考亭學派的建筑規(guī)模，遠不能與北宋四大書院相比，但學界認為，若以其在中國教育史上的影響而論，足以與中國歷史上任何一座著名書院相提并論。
考亭書院在中華文化中占有重要地位。一在于其自身價值，是朱子理學集大成和考亭學派進入成熟期重要標志，為理學史上重要里程碑；二在于其社會感召力，是南宋時期中國理學研究中心，由此帶動理學和書院在各地的興盛，促進全中國文化教育的空前發(fā)展。
在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮中，考亭書院再現(xiàn)生機。2019年秋，考亭書院進行了整體規(guī)劃和重建，重建后占地總面積300畝。近年來，考亭論壇每年舉辦一屆，探索“中華書院復興及其當代價值”新路。
中新社記者：當下，中國何以興起書院熱？在書院熱中，如何更好弘揚書院文化，推動書院復興、走向世界？
朱清：書院是華夏先民的精神家園。如今，這種傳統(tǒng)的教育形態(tài)，在人們的視野中再次興起。2015年，國家文物局普查書院，推進書院整體保護和利用。近十年來，中國各地復建或新建的各類屬于教育組織的書院逾3000所，且呈日益增多、方興未艾之勢。
在福建，一批歷史上有影響、文化上貢獻大的傳統(tǒng)書院得以修復擴建或重建，還有大批現(xiàn)代書院拔地而起。其中，南平的武夷精舍、考亭書院、朱子書院，廈門的筼筜書院，福州的鰲峰書院、正誼書院，三明的南溪書院，漳州的松州書院、閩南書院，寧德的藍田書院等，追尋歷史、對接傳統(tǒng)，再造書院新文化。
藍田書院朱熹親筆所書“藍田書院”四字保存至今。南宋著名理學家朱熹曾到此講學。呂明 攝
中華文明的發(fā)展進程中，書院有過輝煌，也歷經(jīng)磨難。清末，帝制落幕、廢科舉，“書院改學堂”，這是古代書院生長于封建制度下的宿命。然而，書院的人文教化精神和指導方針，從舊社會的軀體中脫殼而出，在新時代新教育中延續(xù)著往昔的優(yōu)良傳統(tǒng)。事實證明，中國能夠為書院復興搭建新的舞臺。
面對新的書院熱，也必須回答“書院復興何處去”的現(xiàn)實命題。最重要的是，書院復興要堅持以思想道德教育為靈魂，使“繼承傳統(tǒng)”與“轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”融通并進。
浙江大學紫金港校區(qū)西區(qū)求是書院。許康平 攝
中新社記者：在世界文明美美與共中，書院可以扮演怎樣的角色，發(fā)揮怎樣的作用，更好地向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播中華文明，促進中華文明與當?shù)匚幕诤习l(fā)展？
朱清：中國書院在12世紀末就已傳到海外，得以在東亞、東南亞落地創(chuàng)辦，在朝鮮、日本、馬來西亞、新加坡等國家最盛。近年來，書院也在中外交流交往中發(fā)揮作用，成為融通古今、中外對話的新標。
廈門筼筜書院自2009年開院以來，秉持“舊學商量、新知培養(yǎng)”理念，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古為今用和中外文明對話。圍繞“國學論壇”開展授課、會講、培訓、游學等活動，內(nèi)容形式豐富多樣，長年不斷，吸引國內(nèi)外學者紛至沓來講學論道。美國亞利桑那州立大學漢學家田浩教授在這里感言：“我喜歡了解中國古人的思想和他們的思考方式。”
2015年10月，作為中美人文交流和教育合作結(jié)晶的清華大學蘇世民書院正式成立。次年9月，蘇世民書院首屆開學典禮舉行，迎來31個國家的110名學生。
參與研學的甘肅高校中亞學子在位于西安的關(guān)中書院欣賞古樂。九美旦增 攝
2017年9月，金磚國家領(lǐng)導人第九次會晤于廈門舉行，中國國家主席習近平同俄羅斯總統(tǒng)普京共同參觀在筼筜書院內(nèi)展出的閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“筼筜會晤”讓書院登上重大主場外交活動舞臺，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進外國元首視野。
中國創(chuàng)造書院，書院走向世界。當下，要深入挖掘書院文化寶貴資源，總結(jié)推廣書院復興的好經(jīng)驗、好做法，進一步發(fā)揮書院在世界文明美美與共中的窗口和平臺作用。包括定期舉辦國際性的書院論壇、講壇，實現(xiàn)中外學者到中國書院授學和會講的常態(tài)化；引導書院復興對接“一帶一路”倡議，推動“朱子之路”“書院之旅”等游學活動引進來、走出去；鼓勵和支持有影響的書院在海外與在地文化組織、社團共同舉辦中外文化交流活動，不斷增進世界文明成果的互鑒共享。(完)
受訪者簡介：
朱清，中國朱子學會顧問，廈門大學國學研究院客座教授，人文歷史紀錄片《大儒朱熹》顧問，福建省閩學研究會特約研究員，福建省圖書館正誼書院特聘研究員，曾擔任福建省委省直機關(guān)工委常務副書記、福建省委宣傳部副部長、福建省政府新聞辦主任等職。長期研究朱子理學、書院文化和中華家訓，在國家級和省級主流媒體、學術(shù)期刊發(fā)表相關(guān)理論文章，其中2021年以來先后發(fā)表《書院文化復興貴在轉(zhuǎn)化創(chuàng)新》《松洲書院：中國書院的一個重要源頭》《考亭書院：朱子理學集大成之地》等系列文章。
【來源：中新社 記者 龍敏】
