出版界的知識(shí)分子比較集中，雖然一說(shuō)到知識(shí)分子，就牽涉到對(duì)知識(shí)分子的定義。我并不想用“社會(huì)的良心”或“為天地立心，為生民立命”之類(lèi)的定義，來(lái)指稱(chēng)知識(shí)分子。如此一來(lái)，可能如今出版界的知識(shí)分子，就少之又少了。我說(shuō)的知識(shí)分子，就是那些以知識(shí)為謀生手段的人，或者說(shuō)就是作家、詩(shī)人、學(xué)者這樣一些人。比如我知道的，像作家出版社社長(zhǎng)何建明過(guò)去是一個(gè)著名作家，編審唐曉渡是個(gè)著名的詩(shī)人和詩(shī)歌理論家，中國(guó)人民大學(xué)出版社社長(zhǎng)賀耀敏曾是一位從事經(jīng)濟(jì)史研究的學(xué)者，等等。這樣的學(xué)者、作家在其他出版社中還有一些，尤其是大學(xué)出版社中，這種知識(shí)分子可能更多一些。
我并不想用“社會(huì)的良心”或“為天地立心，為生民立命”之類(lèi)的定義，來(lái)指稱(chēng)知識(shí)分子。
出版社是把知識(shí)當(dāng)作產(chǎn)品的地方，它的功能更多的是在分發(fā)、傳播、出售知識(shí)。這樣的定位，往往使得出版人對(duì)知識(shí)的內(nèi)在價(jià)值和意義，認(rèn)知會(huì)變得模糊。過(guò)去的信念，是把對(duì)真理的追求當(dāng)作知識(shí)分子的使命，如今更多地強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的實(shí)用和工具主義，這種觀(guān)點(diǎn)也導(dǎo)致了知識(shí)分子的平庸化，很多知識(shí)分子不過(guò)成了小知識(shí)官僚。這樣的現(xiàn)象存在于與知識(shí)相關(guān)的各個(gè)部門(mén)中，并不只是在出版社如此。
但毫無(wú)疑問(wèn)，出版界的知識(shí)分子，目前正在經(jīng)受著前所未有的沖擊。中國(guó)的出版業(yè)，一直被人們看作是改革的最后一個(gè)堡壘，壟斷屬性使其一直生存在政策的保護(hù)之下，相對(duì)于其他很多行業(yè)，出版業(yè)所承受的市場(chǎng)沖擊也最小。然由于政府加快了出版社“轉(zhuǎn)企改制”的力度，使得出版社從受各種政策保護(hù)的事業(yè)單位，一下變成了進(jìn)入資本市場(chǎng)的企業(yè)，對(duì)體制內(nèi)的出版人的內(nèi)心還是構(gòu)成很大沖擊的。
在我和一些出版人的交流中，能感到他們內(nèi)心充滿(mǎn)著隱隱的惶恐和不安。
在我和一些出版人的交流中，能感到他們內(nèi)心充滿(mǎn)著隱隱的惶恐和不安。因?yàn)樗麄円鎸?duì)的轉(zhuǎn)型，并不只是“轉(zhuǎn)企改制”這么簡(jiǎn)單，他們同時(shí)還面臨著多重轉(zhuǎn)型，這是他們壓力的真正所在?？梢钥隙?，如果上個(gè)世紀(jì)末，就著手出版社的“轉(zhuǎn)企改制”要比現(xiàn)在容易的多，那時(shí)候出版社面對(duì)的壓力也單純得多。當(dāng)然，我是贊成出版體制的“轉(zhuǎn)企改制”的，因?yàn)檗D(zhuǎn)得越早，對(duì)于出版社來(lái)說(shuō)，可能在未來(lái)也越容易存活下去。細(xì)細(xì)分析起來(lái)，出版界的知識(shí)分子其實(shí)面臨著三重轉(zhuǎn)型。
政府要求的“轉(zhuǎn)企改制”，對(duì)出版界知識(shí)分子，相對(duì)來(lái)說(shuō)壓力最小，這多是管理層面的事情。過(guò)去的出版社也多是自收自支，雖然政府有退稅優(yōu)惠，但出版社的贏(yíng)利保證往往來(lái)自政府與教育的集團(tuán)消費(fèi)，或?qū)?shū)號(hào)的資源保護(hù)。加上很多專(zhuān)業(yè)出版社，大多都有一個(gè)穩(wěn)定的市場(chǎng)，即使“轉(zhuǎn)企改制”了，只要以上幾個(gè)條件沒(méi)有大變化，對(duì)于多數(shù)出版社來(lái)說(shuō)，并不會(huì)遭遇市場(chǎng)的強(qiáng)烈沖擊。所謂的“轉(zhuǎn)企改制”，在當(dāng)下對(duì)很多知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，不過(guò)是身份的轉(zhuǎn)變。
當(dāng)然，對(duì)出版社管理層的人來(lái)說(shuō)，這種挑戰(zhàn)還是很大的。出版社是一個(gè)非常古老的產(chǎn)業(yè)，如何使之適應(yīng)現(xiàn)代資本市場(chǎng)，對(duì)相對(duì)封閉的出版界來(lái)說(shuō)，難度還是很大。在出版業(yè)工作過(guò)的人都知道，出版是一個(gè)比較封閉的行業(yè)，雖然做的是知識(shí)傳播的工作，但平日接觸的人，多是與書(shū)相關(guān)的人，與其他行業(yè)，打交道的機(jī)會(huì)較少。這樣一個(gè)相對(duì)封閉的產(chǎn)業(yè)，制作、運(yùn)輸與售賣(mài)手段都非常傳統(tǒng)，如何與那些新興的文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建資本與市場(chǎng)關(guān)系，還是一個(gè)有待日益完善的課題。
薩義德著作《知識(shí)分子論》。
在企業(yè)轉(zhuǎn)型，受沖擊較大的可能是比較弱的一些文藝社和大學(xué)社。中國(guó)在人文社科領(lǐng)域，資助基金多在體制內(nèi)，對(duì)出版社這方面的扶持極小。民間的各種基金，又方興未艾。一旦這些出版社轉(zhuǎn)變成經(jīng)營(yíng)性企業(yè)后，也難保不以贏(yíng)利為目的，完全放下對(duì)文學(xué)和學(xué)術(shù)價(jià)值的追求，使我們的知識(shí)生態(tài)受到更大破壞。當(dāng)然，這種現(xiàn)象在企業(yè)轉(zhuǎn)型前已開(kāi)始普遍存在了，我只是擔(dān)心在企業(yè)轉(zhuǎn)型后，是否會(huì)愈演愈烈。所以與出版“轉(zhuǎn)企改制”并行的，應(yīng)該還需要有國(guó)家對(duì)出版公益基金的鼓勵(lì)措施，支持民間社會(huì)建立各類(lèi)公益性的出版基金。因?yàn)榇硪粋€(gè)社會(huì)智商的書(shū)，往往那些銷(xiāo)量較小的書(shū)，如果這一塊完全失去了公益基金的支持，后果是可想而知的。
和前幾年不同，如今出版界的知識(shí)分子，普遍感受到了來(lái)自媒介轉(zhuǎn)型的壓力。媒介轉(zhuǎn)型有兩個(gè)明顯的特征。一是影像的發(fā)達(dá)，使影像在很多人群中取代了圖書(shū)的娛樂(lè)、獲知信息等功能，除了保存與學(xué)習(xí)知識(shí)外，圖書(shū)的其他商業(yè)功能在弱化。二是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，使越來(lái)越多的人把網(wǎng)絡(luò)看作是信息、知識(shí)或現(xiàn)實(shí)的一個(gè)主要載體。這對(duì)紙質(zhì)書(shū)的沖擊是根本性的。
當(dāng)下出版界的知識(shí)分子，可能考慮的最多的，就是如何保住紙質(zhì)書(shū)的最后優(yōu)勢(shì)。
當(dāng)下出版界的知識(shí)分子，可能考慮的最多的，就是如何保住紙質(zhì)書(shū)的最后優(yōu)勢(shì)，或者如何與網(wǎng)絡(luò)與影像實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。影像與網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)起來(lái)的這個(gè)新興群體，思維和認(rèn)知模式都與印刷品塑造的接受模式不同。圖書(shū)作為保存人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)最權(quán)威的媒介，這一觀(guān)念在現(xiàn)實(shí)中正在受到挑戰(zhàn)。因?yàn)閳D書(shū)普及，而得以確立的“文明世界”和“理性生活”的很多標(biāo)準(zhǔn)，也在悄悄變化著。過(guò)去人們把真理和知識(shí)印在紙上，才能得到大數(shù)人的信任，這一觀(guān)念已漸漸消失了。一種單向、線(xiàn)性、復(fù)雜的圖書(shū)閱讀模式，正在被互動(dòng)、統(tǒng)一、平衡的影像接受模式所取代。這種聚變，幾乎讓大部分子知識(shí)分子都感到了嚴(yán)重不適。一個(gè)由網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)共同組成的電子媒介時(shí)代，正在對(duì)過(guò)去由圖書(shū)構(gòu)建的文化、價(jià)值與制度構(gòu)成巨大沖擊。
這種既依存、又互動(dòng)電子媒介，這種轉(zhuǎn)瞬之間就能發(fā)布知識(shí)的方式，正在為所有人打開(kāi)新感知的大門(mén)。而作為舊世界中掌管了知識(shí)的分發(fā)與傳播大權(quán)的出版社，特別是其中的知識(shí)分子，出現(xiàn)痛苦與身份的迷失是一種必然。媒介的形式，往往決定了一個(gè)時(shí)代真理的內(nèi)容。如何來(lái)適應(yīng)這種革命性的變化，正在成為出版社的知識(shí)分子們思考得最多的問(wèn)題。尤其在資本大量涌向網(wǎng)絡(luò)、影像、電信等新興產(chǎn)業(yè)時(shí)，如何重寫(xiě)出版的定義，成為這些知識(shí)分子必須回答的課題。
另一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象就是，網(wǎng)絡(luò)不僅在改變知識(shí)的創(chuàng)造、傳播與分享的途徑，其實(shí)也在改變?nèi)藗儗?duì)文學(xué)、學(xué)術(shù)和知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的看法。每個(gè)時(shí)代對(duì)于經(jīng)典知識(shí)空間的認(rèn)知，都會(huì)發(fā)生變化。一個(gè)時(shí)代的知識(shí)共識(shí)，不僅與一個(gè)時(shí)代的思想語(yǔ)境與社會(huì)體制有關(guān)，更與傳媒技術(shù)的演變有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)正在構(gòu)筑一種完全不同的學(xué)術(shù)與知識(shí)觀(guān)，有人將這種發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)空間中的新知識(shí)形態(tài)稱(chēng)之為“超文本”，它改變了傳統(tǒng)紙質(zhì)文化上線(xiàn)性、邏輯、有界的概念，也徹底顛覆了過(guò)去知識(shí)的單向與確定閱讀。鏈接使知識(shí)與知識(shí)發(fā)生連通，每一種文本都成為若干文本的交叉，在那里又有一個(gè)新文本可供閱讀。而這種鏈接更為強(qiáng)大的是，會(huì)不斷地處在更新之中，以保持它觀(guān)念的前沿，它同時(shí)能進(jìn)行我們紙面上不可能進(jìn)行的討論和互動(dòng)。它使圖書(shū)這種兩維的文本空間，變成了寫(xiě)作者、閱讀者、與外部文本共處于一個(gè)三維文本空間，這都是傳統(tǒng)的圖書(shū)媒體無(wú)法做到的。這種來(lái)自知識(shí)轉(zhuǎn)型的壓力，可以說(shuō)彌漫在每個(gè)知識(shí)分子的內(nèi)心深處。
比如近百年來(lái)，小說(shuō)被認(rèn)為是與公眾聯(lián)系得最為廣泛的經(jīng)典文體，這個(gè)觀(guān)念正在發(fā)生改變。如今很多暢銷(xiāo)書(shū)，按傳統(tǒng)的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)，都是極難分類(lèi)的。而網(wǎng)絡(luò)與報(bào)刊上大量涌現(xiàn)的媒體評(píng)論，也在成為一種不被過(guò)去學(xué)科重視的新興文體。它最先打破了靜態(tài)的知識(shí)觀(guān)，帶領(lǐng)公眾一同超越那種等級(jí)化與學(xué)科化的學(xué)術(shù)禁錮。它直接面向公眾，關(guān)注的是與公眾和社區(qū)相關(guān)的公共知識(shí)和福祉。它不僅打破了由精英壟斷學(xué)術(shù)資源的局面，還催生了一個(gè)新知識(shí)階層的崛起。
20世紀(jì)，學(xué)科的專(zhuān)業(yè)化與遠(yuǎn)離公眾是知識(shí)的一個(gè)重要特征，而媒體評(píng)論的出現(xiàn)，使得改變這一境況成為可能。這種變革或許不會(huì)改變知識(shí)的定義，但肯定會(huì)改變知識(shí)空間的構(gòu)成與表現(xiàn)方式。它一方面使得知識(shí)的流動(dòng)變得更加動(dòng)態(tài)和多元，模糊了文史哲學(xué)科的界限，另一方面也使得公眾能更多地參與到公共精神的創(chuàng)造中。可以肯定是，媒體評(píng)論在未來(lái)的知識(shí)空間中，會(huì)逐漸成長(zhǎng)為一種經(jīng)典文體。它會(huì)擁有自己的文體觀(guān)，有自己獨(dú)立的學(xué)科史，不再是依附在新聞學(xué)之下的一種附屬文體。它會(huì)形成自己的文本秩序，也會(huì)有自身對(duì)文本創(chuàng)造和審美認(rèn)知的獨(dú)特判斷標(biāo)準(zhǔn)。而在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的活生生的這一切，并沒(méi)有在出版社這個(gè)知識(shí)分子群體中，得到足夠重視。
這種知識(shí)轉(zhuǎn)型，與中國(guó)學(xué)術(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)是呼應(yīng)的。中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)強(qiáng)調(diào)的是文史哲不分家，強(qiáng)調(diào)的是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”的文章觀(guān)，強(qiáng)調(diào)的是韓愈所言的“文以載道”。中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，可以說(shuō)就是對(duì)社會(huì)及日常生活進(jìn)行評(píng)論的傳統(tǒng)。這種知識(shí)轉(zhuǎn)型同時(shí)也是時(shí)代的呼喚，無(wú)論是社會(huì)的民主轉(zhuǎn)型，還是國(guó)家核心價(jià)值觀(guān)的確立，都在迫使知識(shí)分子們擺脫傳統(tǒng)學(xué)究式的論文方式，加入到知識(shí)轉(zhuǎn)型的這個(gè)洪流中來(lái)。隨著越來(lái)越多人的介入，相信它不僅會(huì)貢獻(xiàn)出更具知識(shí)價(jià)值與公共價(jià)值的作品，也能讓更多的人參與到對(duì)重大社會(huì)事務(wù)的決策中。
影視劇中典型的知識(shí)分子形象。
然而，由于過(guò)去知識(shí)體系的分科，使得出版界對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)型的壓力，感受得并不夠。大多數(shù)知識(shí)分子只是感受到了這種來(lái)自知識(shí)的深層壓力，但由于有學(xué)科界限的存在，大多數(shù)人思考的問(wèn)題還只是局限在本學(xué)科內(nèi)，對(duì)宏觀(guān)的知識(shí)哲學(xué)思考得極少?？梢哉f(shuō)，完成知識(shí)轉(zhuǎn)型的使命今后將更多地落在出版界的知識(shí)分子身上，因?yàn)樗麄儗?duì)知識(shí)的傳播與分享最有心得，相對(duì)于大學(xué)和研究院的知識(shí)分子，他們跨學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)也最豐富。如果他們對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)型的沒(méi)有清醒的認(rèn)知和使命感，那意味著我們將永遠(yuǎn)落在時(shí)代的后面。
如何應(yīng)對(duì)這三重轉(zhuǎn)型的壓力，如何完成這三重轉(zhuǎn)型，未來(lái)將會(huì)成為出版界的所有知識(shí)分子們常常要面對(duì)的問(wèn)題。這種轉(zhuǎn)型的壓力，甚至要超過(guò)五四時(shí)，知識(shí)分子從文言系統(tǒng)到新文化系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型。因?yàn)檫@種全新的價(jià)值取向、思維和知識(shí)架構(gòu)，不僅要與民族的歷史記憶相溝通，更要與整個(gè)人類(lèi)的集體經(jīng)驗(yàn)相吻合。
