詩人柳忠秧

　　詩人柳忠秧文化史詩《嶺南歌》自問世以來，在中國詩歌界乃至文化界已產(chǎn)生巨大的反響。這首長達(dá)三百余行，凝聚詩人巨大心力和文化良知的史詩作品，以廣博、深厚的詩歌意蘊(yùn)和文化景深，詳盡百越大地絕代風(fēng)流、萬千景象。在這樣一個喧囂卻又虛無的時代，《嶺南歌》無疑是驚天巨雷，辟聲出一道璀璨而又明亮的詩歌長虹。

　　什么是中國詩歌幾千年來的“詩脈”，也就是我們一再追尋和繼承的詩歌傳統(tǒng)到底是什么？是結(jié)構(gòu)上的遵循還是語言和鏡象上的傳承？中國新詩近百年的發(fā)展歷程仍未形成新的“傳統(tǒng)”，也就說，并未出現(xiàn)或產(chǎn)生足以承載“中華文明”的經(jīng)典性文本。柳忠秧是新時代以來，繼郭小川、賀敬之之后新辭賦體詩歌的重要繼承者與實踐者。按照他的理解，詩歌只有好壞之分并無新舊之別，他繼承了中華傳統(tǒng)文化和古典詩詞的精髓，力踐于文化背景下的詩學(xué)探索，通過自己的作品，高蹈著“我自狂歌”的蕩腸浩氣。詩評家謝冕曾在柳忠秧作品研討會上提到：“柳忠秧是以五千年的歷史長卷為全視野的，有一種阻擋不住的大氣勢，他追求的是詩中的黃鐘大呂。”我想強(qiáng)調(diào)的是，柳忠秧開創(chuàng)一種全新的詩歌寫作風(fēng)尚，他的“柳體”詩歌勢必會成為某種詩歌“共同體”，對詩歌的發(fā)展也將產(chǎn)生越來越重要的影響和意義。

　　漢語詩歌是世界上體系最為完整，也最為獨特、最具魅力的文學(xué)表達(dá)形式。數(shù)千年的漢語詩歌成就巨大，當(dāng)前絕大多數(shù)詩人與詩歌寫作者早已將我們的文化遺脈與詩歌傳統(tǒng)棄之腦后，對“流行文化”的追逐和對西方觀念、思潮的盲目隨從，造成詩者越來越多，詩歌越來越少。各領(lǐng)風(fēng)騷三五年，短暫喧嘩之后，身后卻是一片片雜草遍布的“盲區(qū)”。評論界一再認(rèn)為柳忠秧是寫“文化史詩”的大家，我想并不為過。他對文化與宗教終極意義的拷問、深思和開掘，對哲思的闡述和探求做出了重大貢獻(xiàn)。因此，他如椽筆下的詩歌開創(chuàng)了新文化史詩的道路，并拓展、增強(qiáng)了漢詩的思想境界和文化內(nèi)涵的深度、廣度與厚度，擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌“起于詩酒風(fēng)流，止于天下憂愁”的思想局仄和“一種相思，兩種閑愁”的情感局限。

　　柳忠秧深耕傳統(tǒng)，對詩歌意象的開鑿和體裁的構(gòu)筑上做出了重大的努力。季羨林曾提出百新詩實踐之“詩歌文體、形式的極不成熟”為我們留下一個難解的心結(jié)，柳忠秧無疑實踐著自己的“開山”之旅。他的《嶺南歌》就是一個成功的典范，也為“國家級”大獎提供一部無需爭議的史詩文本。