青年歌手在畬歌會(huì)上演唱畬族小說(shuō)歌。 （鐘昕娜供圖）
臺(tái)海網(wǎng)9月22日訊 據(jù)福建日?qǐng)?bào)報(bào)道 “祖宗開(kāi)基鳳凰山，畬族文化傳千年；山哈斗笠是寶貝，獨(dú)具工藝好名聲……”16日晚，在霞浦縣文化館新開(kāi)設(shè)的畬歌傳習(xí)班上，陣陣歌聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。霞浦縣畬族歌謠協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鐘玉梅一邊打拍子，一邊帶著20多名學(xué)員學(xué)唱畬族小說(shuō)歌《畬族花斗笠》。
在歷史長(zhǎng)河中，勤勞聰慧的畬族人民創(chuàng)造出畬族小說(shuō)歌，以歌代言、以歌記事、以歌傳情，使畬族文化得以代代相傳。2006年5月，畬族小說(shuō)歌入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
緣起：畬民情感表達(dá)需求
在古代，畬族人散居深山老林，沒(méi)機(jī)會(huì)受教育，便把學(xué)歌、唱歌作為文化生活的重要內(nèi)容。但最初的畬歌形式單一，多是對(duì)日常勞動(dòng)和生活起居即興演唱，無(wú)法對(duì)畬族歷史和重要人物進(jìn)行刻畫(huà)和頌揚(yáng)。
到了清代，在今天的霞浦縣溪南鎮(zhèn)白露坑村，出現(xiàn)了一些能識(shí)字的畬族歌手，他們汲取漢族文化，結(jié)合畬族語(yǔ)言特點(diǎn)，創(chuàng)造了具有濃郁畬族色彩的獨(dú)特文學(xué)體裁畬族小說(shuō)歌。
據(jù)介紹，畬族小說(shuō)歌是一種長(zhǎng)篇故事歌，除了由漢族民間神話故事、傳說(shuō)、章回小說(shuō)、評(píng)話唱本等改編外，還根據(jù)畬族流傳的英雄人物故事重新進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，如《鐘良弼》《鐘景祺》《藍(lán)佃玉》等。歌中有栩栩如生的人物形象，有真摯感人的故事和離奇曲折的情節(jié)，引人入勝。
區(qū)別于畬族的日常雜歌，畬族小說(shuō)歌具有典型的基本詩(shī)學(xué)特點(diǎn)：敘事性強(qiáng)，有故事情節(jié)；有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)章法，每篇由眾多的單首組成，單首的結(jié)構(gòu)為四行，每行七字，類似漢語(yǔ)的“七絕”；運(yùn)用多種技法對(duì)人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工；作者署名被巧妙地隱藏在歌尾。
“畬族沒(méi)有文字，融敘事、詠物、抒情為一體的小說(shuō)歌出現(xiàn)后，有效解決了畬族人記史言志和抒發(fā)復(fù)雜心理的需求，大大充實(shí)、提升了畬歌的文學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵，堪稱畬族文學(xué)最完美的載體。”霞浦縣非遺辦主任李清燕說(shuō)，一部完整的小說(shuō)歌集，就是一部畬族的歷史。
發(fā)展：進(jìn)入文字兼?zhèn)鲿r(shí)代
畬族小說(shuō)歌于清末民初達(dá)到全盛，作者中最杰出的代表當(dāng)數(shù)白露坑人鐘學(xué)吉。自他起，畬族小說(shuō)歌由口傳進(jìn)入文字兼?zhèn)鲿r(shí)代，被后世尊為“畬族歌王”，民間稱道“有山哈人的地方，就有鐘學(xué)吉的歌”。
說(shuō)起鐘學(xué)吉，就不得不提福寧山民會(huì)館。會(huì)館建于清光緒二十四年（1898年），坐落在霞浦松城街道，是當(dāng)年全國(guó)唯一跨省、跨地區(qū)的畬族公益團(tuán)體，也是福建省畬族群體最早的議事之所。鐘學(xué)吉以此為基地，搜集、整理、創(chuàng)作和傳播了大量的畬族小說(shuō)歌。
《鐘良弼》是鐘學(xué)吉在會(huì)館擔(dān)任董事期間創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)歌。清嘉慶七年（1802年），福寧府府試，“縣書(shū)串通監(jiān)生誣指畬民不準(zhǔn)與試”，畬族童生鐘良弼憤然呈控上訴，官府才“例準(zhǔn)一體應(yīng)試”。鐘學(xué)吉根據(jù)這一史實(shí)，塑造了鐘良弼不畏強(qiáng)權(quán)的形象，熱情謳歌他爭(zhēng)取畬民入學(xué)權(quán)利、反對(duì)歧視、追求公平的義舉，再現(xiàn)了畬族同胞忠勇團(tuán)結(jié)和剛正不阿的風(fēng)骨。
愛(ài)歌成風(fēng)的族人，在會(huì)館駐留期間亦以歌為樂(lè)，大量轉(zhuǎn)抄鐘學(xué)吉以及白露坑的畬歌。畬族小說(shuō)歌正是從這里出發(fā)，流傳于閩東、浙南等畬族聚居區(qū)，到處生根開(kāi)花。
傳承：從一個(gè)人到一群人
今年，畬族小說(shuō)歌省級(jí)非遺代表性傳承人雷國(guó)勝一直忙著在各個(gè)歌會(huì)之間趕場(chǎng)，為歌者提供專業(yè)指導(dǎo)。在霞浦縣水門(mén)畬族鄉(xiāng)茶崗村三月三畬族風(fēng)情旅游文化節(jié)上，他以一曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的畬族小說(shuō)歌《八仙歌》唱出了畬族群眾對(duì)美好生活的期盼，也將畬歌魅力展現(xiàn)得酣暢淋漓，臺(tái)下觀眾聽(tīng)得如癡如醉。
“畬族民間有‘比肚才’的說(shuō)法，晚飯后大家圍爐烤火，輪流對(duì)唱，看看誰(shuí)唱得多。”雷國(guó)勝說(shuō)，小說(shuō)歌以七言為一句，每四句為一首，一篇小說(shuō)歌短則幾十首，長(zhǎng)則上百首，“年輕時(shí)，一晚上可以和客人唱上幾十篇小說(shuō)歌。沒(méi)有學(xué)會(huì)一晚上的歌，都不敢出門(mén)的”。
然而，畬族小說(shuō)歌也面臨后繼乏人等問(wèn)題。“要唱小說(shuō)歌，須會(huì)講畬語(yǔ)，這是目前傳承工作的最大難題。”雷國(guó)勝說(shuō)，現(xiàn)在青少年多在城里上學(xué)，很多不會(huì)講畬語(yǔ)或講不標(biāo)準(zhǔn)?？v使會(huì)講，日常生活遠(yuǎn)離小說(shuō)歌的氛圍，久而久之也不會(huì)唱了。
“學(xué)習(xí)小說(shuō)歌，還要有好的記憶力、充裕的時(shí)間，才有可能熟記長(zhǎng)篇幅的歌詞。”
2003年，雷國(guó)勝等人在霞浦縣溪南鎮(zhèn)半月里村舉辦第一屆三月三畬族歌會(huì)，以歌傳遞畬族文化，同時(shí)將小說(shuō)歌表演與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合，吸引了眾多游客。
“搭上旅游產(chǎn)業(yè)的東風(fēng)，小說(shuō)歌表演成了游客必打卡的‘文化地標(biāo)’。”雷國(guó)勝說(shuō)。
“歌是山哈傳家寶，千古萬(wàn)年世上輪。”非遺的傳承，不是一個(gè)人的事，也不是一代人的事。這些年來(lái)，保護(hù)傳承畬族小說(shuō)歌在霞浦已形成共識(shí)。
霞浦縣民族中學(xué)去年聘請(qǐng)專職畬語(yǔ)老師雷巧屹，為七年級(jí)8個(gè)班共500多名學(xué)生教授畬歌畬語(yǔ)，還開(kāi)展畬歌社團(tuán)活動(dòng)，進(jìn)行更專業(yè)的小說(shuō)歌教學(xué)。
該校在原有畬族小說(shuō)歌課本的基礎(chǔ)上，采用漢語(yǔ)拼音標(biāo)注畬語(yǔ)的方式重新編制課本，解決畬語(yǔ)學(xué)習(xí)難題。“小說(shuō)歌進(jìn)課堂，讓年輕一代觸摸歷史記憶，形成更廣泛的文化傳播。”校長(zhǎng)吳伏信說(shuō)。
