臺(tái)海網(wǎng)2月7日訊 據(jù)福建日?qǐng)?bào)報(bào)道，閩西客家十番音樂，又稱“客家十歡”“打十般”“吹五對(duì)”等。因?yàn)闃逢?duì)演奏用二胡、吊規(guī)、椰胡、板胡、月琴、三弦、揚(yáng)琴、琵琶、竹笛、嗩吶等管弦樂器及板、堂鼓、堂鑼、小鈸、碰鈴等打擊樂器共十余件樂器，所以稱為“十番”。

　　2006年5月20日，閩西客家十番音樂被列入國(guó)務(wù)院公布的《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，這也是入列的少數(shù)幾個(gè)客家傳統(tǒng)民間文化項(xiàng)目之一。近年來(lái)，閩西的一些專業(yè)、非專業(yè)愛好者把閩西客家十番音樂加入到各種文藝活動(dòng)中，為閩西客家十番音樂的傳承發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

　　歷史悠久傳承不易

　　據(jù)說，早在唐宋年間的客家先民南遷時(shí)，便有人把中原古樂帶到了閩西定居地。龍巖市民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席何志溪介紹說，傳入閩西客家地區(qū)的中原古樂，與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)赝林尙幟耖g音樂相互借鑒吸收、融匯而形成了自身的特色，使許多客家十番音樂與中原古樂雖曲牌名相同，但曲調(diào)卻完全不同。

　　客家十番音樂流傳時(shí)間久遠(yuǎn)，在閩西根據(jù)各地的特點(diǎn)又呈現(xiàn)出不同的區(qū)別。“十番音樂在流傳期間不斷地吸收融匯了當(dāng)?shù)禺尙幑艠贰⒛显~說唱及漢劇、祈劇、潮劇、采茶戲、木偶戲音樂甚至宗教音樂等，不斷充實(shí)豐富自己，因而形成十分深厚的藝術(shù)積淀和各種不同風(fēng)格的豐富多彩的曲調(diào)。”何志溪說。

　　20世紀(jì)20年代末，一批文藝工作者用“舊瓶裝新酒”的形式，把一些閩西人民喜聞樂聽的十番樂曲，填上革命的新詞,如廣為流傳的著名革命歷史歌曲《送郎當(dāng)紅軍》，用的就是十番音樂《懷胎歌》的曲調(diào)等，成為我國(guó)民族民間傳統(tǒng)文藝與民族革命斗爭(zhēng)緊密結(jié)合的成功范例。20世紀(jì)50年代初期，上杭縣民間音樂小組演奏的十番音樂名曲《高山流水》被福建省選赴北京參加會(huì)演，得到高度評(píng)價(jià)，成為閩西客家十番音樂歷史上的首次晉京。

　　由于各種歷史原因，閩西客家十番音樂流傳下來(lái)的曲譜變得極為稀少，閩西客家十番音樂的基礎(chǔ)設(shè)備和文化資料損失嚴(yán)重。據(jù)稱，十番音樂曲調(diào)總數(shù)曾多達(dá)1000余首，但許多已失傳。至今可找到的古“工尺譜”和搜集、記譜、油印流傳下來(lái)的，不到300首，而尚在民間流傳演奏的，更不到百首。

　　由于閩西客家十番音樂歷史沿革，對(duì)之后的傳承也造成一定的影響。閩西客家十番音樂曲調(diào)單一，中規(guī)中矩，從目前來(lái)看，喜愛十番音樂的人大多為中老年人。

　　龍巖市客家十番音樂協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、省級(jí)閩西客家十番音樂傳承人鐘禮杰介紹說，2006年申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之前，曾經(jīng)對(duì)閩西各縣的十番音樂隊(duì)伍進(jìn)行了調(diào)查，閩西的廣大農(nóng)村地區(qū)還存在很多客家十番音樂隊(duì)伍，但到今年又減少了一些隊(duì)伍，目前整個(gè)閩西僅剩百來(lái)支隊(duì)伍。“現(xiàn)在喜歡十番音樂的人越來(lái)越少了，現(xiàn)在演奏這些的基本都是退休老人，如果沒有年輕人接上去傳承，閩西客家十番音樂最終將走向消亡。”

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