近日，一批素三彩水仙花香插產(chǎn)品從龍海啟程運往廈門，即將在各大文旅市場亮相。
明清時期，漳州窯素三彩是海上絲綢之路的重要商品，其清新淡雅的釉色與精巧的造型風(fēng)靡日本及東南亞。然而隨著時代的變遷，這項技藝在清代逐漸衰落。
1999年，福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院教授洪樹德復(fù)刻了失傳近400年的漳州窯素三彩燒制技藝，其后代接力“守窯”，不僅讓素三彩重現(xiàn)風(fēng)華，更以創(chuàng)新姿態(tài)融入現(xiàn)代生活。
從斷代技藝到非遺新生
在平和縣南勝鎮(zhèn)法華村東古洋自然村的青山綠水間，埋藏著一段瓷器傳奇。古代田坑窯便坐落于此。該窯系民窯，是福建省目前發(fā)現(xiàn)的唯一以燒造素三彩瓷器為主的窯場。根據(jù)漳州市博物館原館長吳其生所著的《明清時期漳州窯》一書推斷，素三彩燒造于明末清初。
在明清時期，隨著月港的崛起，素三彩同漳州眾多“外銷瓷”產(chǎn)品一樣，由河入海，遠銷至菲律賓、日本等國家。其中，向日本出口的數(shù)量最多，這些容器在當(dāng)時被用于日本茶道表演中添炭燃香環(huán)節(jié)，作為裝香團的專用器具。
古人云，“紅為葷色，非紅為素色”，素三彩是指以黃、綠、紫、褐為主色的釉上彩，其胎質(zhì)略粗，胎色多呈灰黃。器型有盒、盤、碟、碗、罐、瓶等。其中，盒類占據(jù)了絕大多數(shù)，它們形態(tài)多樣，包括扁圓形、瓜形、蓮花形、竹節(jié)狀等植物花卉造型，以及龜、鳥、鴨等動物造型。這些盒子大小各異，制作精細，紋飾豐富，展現(xiàn)出清新而樸素的風(fēng)格。
據(jù)《明清時期漳州窯》介紹，田坑窯的產(chǎn)品在國內(nèi)少有流傳，而在日本、東南亞都有出土和傳世，并被稱為“交趾燒”“華南三彩”。
曾經(jīng)輝煌一時的素三彩，在時代的洪流中逐漸淡出人們的視野，至今已失傳近400年。
“這是根據(jù)中國素三彩工藝制作的屋脊獅樣品，造型獨特，釉色鮮艷，現(xiàn)在能做嗎？”20世紀90年代中期，洪樹德通過朋友介紹，接受了一個來自日本的素三彩屋脊獅訂單。憑借多年的陶瓷制作經(jīng)驗，他很快就根據(jù)樣品將素三彩獅子復(fù)刻出來。
后來，不忍家鄉(xiāng)的技藝失傳，洪樹德踏上了“復(fù)活”素三彩技藝的探索之旅。
在工作之余，洪樹德帶領(lǐng)團隊對原先素三彩獅子的土釉配方進行改良。他查閱史料，不斷尋找合適的土礦資源。經(jīng)過無數(shù)次的試驗和燒制，終于在1999年成功研制出素三彩胎土與釉色，并陸續(xù)復(fù)原出20余款明清時期的香盒造型。
2000年退休之后，為了能繼續(xù)和泥土親密接觸，洪樹德創(chuàng)辦工廠，致力于原創(chuàng)茶器、花器、香器和素三彩等非遺產(chǎn)品的制作，并創(chuàng)建陶藝品牌“洪氏為器”。在他的影響下，其女兒洪冰暉、女婿陳亦非和外孫女陳嫣等均繼承衣缽，三代人接力“守窯”，不斷延續(xù)本土陶藝復(fù)興夢。
經(jīng)過多年努力，漳州窯素三彩瓷燒制技藝（素三彩燒制技藝）于2017年1月被列入福建省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，為素三彩的傳承與發(fā)展注入了新的活力。
傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代演繹
“這些年來，我們持續(xù)探索研究，使素三彩技藝逐步走向成熟。”在龍海區(qū)龍江生態(tài)文化園的古陶工坊內(nèi)，漳州窯瓷器燒制技藝（素三彩燒制技藝）項目省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人洪冰暉正從歷史發(fā)展、工藝特點、復(fù)原之路、現(xiàn)代創(chuàng)新等方面向客人介紹素三彩。
洪冰暉介紹，舊時素三彩采用的是二次燒制技藝，即瓷器內(nèi)壁的青灰、米黃、白色等釉是第一次入窯時高溫?zé)瞥傻?，器表的彩色釉是第二次入窯低溫焙燒而成。“此工藝雖確保了器表顏色鮮艷，但器物內(nèi)含有鉛、鎘等金屬物質(zhì)，所以舊時素三彩器物基本以香盒為主。”
香盒在現(xiàn)代社會的使用范圍極其有限，為了使素三彩更好地融入現(xiàn)代生活，必須改進生產(chǎn)工藝。經(jīng)過兩年研究，洪樹德團隊改良了釉料配方，將燒制溫度從800攝氏度提高到1200攝氏度，并采用一次燒制的方法。“此舉既除掉了金屬物質(zhì)，又節(jié)省工藝，提高了生產(chǎn)效率。”洪冰暉說。
2018年初，洪樹德團隊更是突破高溫青瓷釉與低溫三彩釉之間的燒制壁壘，首次將“同安窯珠光青瓷”與“漳州窯素三彩”兩項省級非遺技藝結(jié)合，成功燒制出珠光三彩流連瓶。“珠光三彩流連瓶的瓶身運用了傳統(tǒng)的珠光青瓷燒制技藝，而瓶蓋與裝飾部分則采用了素三彩的燒制方法。通過釉色配方的創(chuàng)新改良，實現(xiàn)兩種釉料在同一溫度下一次燒制完成，珠光青瓷特有的琵琶黃色與素三彩的鮮綠色得以完美結(jié)合。”洪冰暉說。
此外，洪樹德團隊還在器型與紋樣裝飾上加以創(chuàng)新。走進古陶工坊產(chǎn)品陳列室，形態(tài)各異、造型優(yōu)美的素三彩產(chǎn)品琳瑯滿目。其中，一套包裝精美的《香見水仙》禮盒格外引人注目。打開禮盒，內(nèi)含水仙花香插和天然線香等非遺產(chǎn)品，并附有卡片，述說素三彩的前世今生。
“這是我們今年新打造的禮盒產(chǎn)品。通過將漳州的地標(biāo)產(chǎn)品與素三彩技藝融合，并結(jié)合衍生非遺產(chǎn)品，多重組合讓這一傳統(tǒng)工藝煥發(fā)出新的生命力。”洪冰暉女兒陳嫣說，公司現(xiàn)在著重在文創(chuàng)上發(fā)力，與書店、茶店和文創(chuàng)店等合作，結(jié)合在地文化開發(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品。截至目前，已開發(fā)出香器、茶器、藝術(shù)擺件和陶瓷冰箱貼等40多款非遺創(chuàng)新禮品。
線上線下傳播推廣
洗坯、上釉、刻篦線……陳嫣俯身于工作臺，為素三彩水仙花香插施以釉色。隨著畫筆在手中舞動，坯體逐漸被翠綠色和棕紅色的釉料覆蓋。她又拿出刻刀，精心刻畫出水仙花的肌理，一件水仙花形的香插便初步完成，等待著淬煉后的華麗變身。
在操作的間隙，她利用相機記錄下整個過程，并將其編輯成短視頻，上傳至視頻號。“陶瓷是泥與火的藝術(shù)，也是人與自然相互作用的成果，我的工作在于創(chuàng)造與傳播美的價值，希望能讓非遺走進內(nèi)心、走入生活。”身為“90后”的陳嫣，正嘗試讓素三彩以更時尚、新穎的方式走進大眾視野。
在家庭的熏陶下，陳嫣在考研時，從金融專業(yè)轉(zhuǎn)向陶瓷專業(yè)，現(xiàn)在已經(jīng)成為漳州窯瓷器燒制技藝（素三彩燒制技藝）項目市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，主要負責(zé)產(chǎn)品的設(shè)計和宣傳推廣工作。
在陳嫣看來，傳統(tǒng)的非遺保護方法通常將非遺作品擺放在博物館、展覽館等“文化櫥窗”內(nèi)，進行靜態(tài)的展覽和保存。盡管這種方法對非遺的保存和研究有益，但同時也容易導(dǎo)致非遺與公眾生活的脫節(jié)，使其變成難以觸及的“文化化石”。
近幾年，非遺頻頻在各大新媒體平臺“出圈”，陳嫣也創(chuàng)立了自媒體賬號“陶瓷姑娘”。她將素三彩文化與互聯(lián)網(wǎng)、短視頻、直播等新興媒介相結(jié)合，多方位展示素三彩的制作工藝，并分享其背后的歷史故事與深厚的文化內(nèi)涵，吸引了成千上萬網(wǎng)友的觀看和點贊。
線下，陳嫣在漳州多所中小學(xué)及龍海區(qū)青年夜校開設(shè)陶藝課程。她不僅講解和示范素三彩燒制技藝，還引導(dǎo)學(xué)生親身體驗陶瓷制作的樂趣。她深入龍海月港古城，通過擺攤的方式宣傳和展示素三彩文創(chuàng)產(chǎn)品。她說：“素三彩的知名度還不高，需要不斷地走出去宣傳推廣，讓更多人了解它。”
日前，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會聯(lián)合抖音、快手、小紅書、B站、微博、紅果等六大頭部平臺共同發(fā)起“青年非遺視頻創(chuàng)作哺育行動”，陳嫣入選“青年非遺視頻創(chuàng)作哺育行動”名錄。“未來，我們將持續(xù)掌握視頻制作、賬號運營等技能，以創(chuàng)新表達方式，積極推廣素三彩，提升其知名度。同時，深入挖掘漳州本土文化，創(chuàng)作更多精致且富有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。”陳嫣說。（福建日報記者 李妙珠 通訊員 藍毅輝）
