倡導“華商精神”：打造“閩商精神”升級版
《商匯》：您為什么會選擇在廈門總商會慶祝成立110周年，倡議“兩岸同慶商人節(jié)”這樣一個時機提出“閩商精神”的升級版——“華商精神”？
方池雄：還是一如當初我闡釋“閩商精神”那樣，有宏觀和微觀兩個方面的原因。宏觀層面是，習近平總書記首提“中國夢”，那么作為國內(nèi)的一個華商，我在想，我能為“中國夢” 做點什么？
同時，更為重要的是微觀因素：一方面它與我十年來的人生經(jīng)歷、商業(yè)踐行息息相關(guān)。目前我所率領(lǐng)的企業(yè)集團旗下的貿(mào)易、文化板塊子公司近三、四年來與國際的商業(yè)往來日益增多，這使我對全球華商的商業(yè)現(xiàn)狀及商業(yè)文化有了更進一步的了解；另一方面，近十年來我對東西方的商業(yè)史、中國商幫的發(fā)展史等進行了較為深入的研究，商業(yè)思想方面有了更好的理論儲備。
10月10日，我作為“閩商精神”的首度闡釋者和民營企業(yè)家代表參加了廈門總商會組織的“商人節(jié)緣起與傳承”學術(shù)研討會。了解到當年“商人節(jié)”為廈門商會首倡，并在臺灣延續(xù)至今。定位為“兩岸交流窗口城市”的廈門經(jīng)濟特區(qū)與臺灣的交流交往無疑是最密切的。廈門總商會倡議兩岸同慶這個“緣起于廈門，傳承于臺灣,根植于兩岸，面向全球華商”的“商人節(jié)”，它的核心應(yīng)是紀念什么，弘揚什么呢？我以為就是人所共知的“企業(yè)家精神”。對于海內(nèi)外華商來講，就是“華商精神”。
《商匯》：“華商精神”的內(nèi)涵和外延較之“閩商精神”更為寬泛，它的主要特征包含哪些內(nèi)容？
方池雄：我個人認為，“華商精神”的研究，一是應(yīng)該具有歷史的觀點。就是把“華商精神”放在整個中國甚至是世界商業(yè)歷史進程中去研究，既研究源，也研究流，通過源流結(jié)合的方法形成一個全方位立體型的完整思路。二是發(fā)展的觀點。就是用當今現(xiàn)代人的思想、先進的科學理論審視、研究歷史文化。三是實踐的觀點。誠如司馬遷所言：“述往事，思來者”，理論聯(lián)系實際。
綜合中國商業(yè)歷史發(fā)展“四個階段”和華夏商業(yè)文明“四個主流流派”，深度挖掘“華商精神”的內(nèi)核，我認為主要有四條：
一是以“儒家文化”和“新儒學”為導向的企業(yè)家文化精神。
你可以看到，無論是“國內(nèi)華商”還是“海外華商”，特別是第一、二代移民海外的華商，他們都曾受到“儒家文化” 和“新儒學”的熏陶和影響。“儒家文化”的“中庸、忠恕、仁、義、禮、智、信”及“新儒學”的“修身養(yǎng)性、愛人愛國”的思想深深扎根于一代又一代華商的精神深處，使我們的經(jīng)濟思想及經(jīng)營活動秉承“節(jié)儉、勤勞、守信、尚義”的原則，創(chuàng)造了令世人矚目的經(jīng)濟奇跡。
比如我們所熟悉的遍布全球包括臺灣、南洋地區(qū)的近4000萬的閩南人和460多萬客家人中所產(chǎn)生的“海外閩商”群體，對世界經(jīng)濟尤其是東南亞經(jīng)濟圈崛起所作的巨大貢獻就是這種“華商精神”的明證。典型代表如祖籍廈門的馬來西亞陳嘉庚、祖籍福清的印尼林紹良、祖籍泉州的新加坡黃亦聰、黃鴻年父子，祖籍永定的胡文虎、胡仙父女，祖籍安溪的臺灣王永慶、祖籍晉江的菲律賓陳永栽等。
二是以“堅持中國本土優(yōu)勢，選擇符合自身條件的最佳方式加快經(jīng)濟發(fā)展”為導向的企業(yè)家創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神。
無論是“華商始祖”王亥及其族人不畏險阻，艱苦創(chuàng)業(yè)的遠古遠程貿(mào)易商業(yè)活動，還是16世紀初的明代正德年間以潮汕為代表的廣東商幫“?？苌倘思瘓F” “海販海盜、亦盜亦商”的海上商業(yè)冒險活動；無論是近代以“無寧不成市”聞名上海灘屢創(chuàng)第一的“寧波幫”企業(yè)家群體，還是改革開放后對中國經(jīng)濟做出卓越貢獻而被外界譽為“中國新五大商幫”的浙江商幫、山東商幫、蘇南商幫、閩南商幫、珠三角商幫，他們身上無不處處演繹著“敢闖天下路，敢做天下事，敢為天下先”的“華商精神”。
如閩南商幫中以丁世忠為代表的安踏集團所走的企業(yè)發(fā)展道路，便是企業(yè)家創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神的一個典型范例。安踏所采取的“垂直一體化”運營模式同耐克、阿迪達斯的“輕資產(chǎn)”運營模式就有著較大差別，是結(jié)合晉江特色產(chǎn)業(yè)文化的產(chǎn)物。
三是以“人本思想、德治思想、無為而治思想”為導向，東西方兼容并蓄、開放開明、自成體系的華商管理哲學。
相對于西方理性的企業(yè)管理精神，華商文化中所蘊含的以實現(xiàn)人性為重點的“個人管理、社會管理和國家管理”和諧統(tǒng)一的人文精神，東西方兼容并蓄并自成一體的人性主義管理體系，深刻體現(xiàn)著海內(nèi)外華商海納百川、西學東用的“華商精神”。這種體系崇尚重家族、重群體、重社會、重國家的倫理觀念，以及忠于國家、尊敬長者、勤勞敬業(yè)的道德規(guī)范。它著眼于精神層面的內(nèi)容，注重人性的舒展和精神的內(nèi)涵，實際上體現(xiàn)了華商的管理哲學和文化理念。比如對臺灣商業(yè)文化淵源流變的考察可以看出，臺灣商業(yè)文化融原住民樸素商業(yè)文化、近代西方海權(quán)商業(yè)文化、閩粵商業(yè)文化、日本殖民商業(yè)文化、中國傳統(tǒng)商業(yè)文化、現(xiàn)代歐美商業(yè)文化于一體，一定程度上形成了自己特有的商業(yè)管理哲學和經(jīng)商風格。
四是以弘揚“誠實守信、守法奉獻、公平正義”為導向的現(xiàn)代新商業(yè)價值觀。
“誠信為本”是中國人經(jīng)商的傳統(tǒng)美德，歷代華商都把“誠、信、義、仁”作為從商的自律大典。在中國傳統(tǒng)倫理看來，誠信美德根源于人心，心正則誠，且只有“內(nèi)誠于心，方能外信于人”。比如“嘉庚精神”的“愛國誠毅”、馬來西亞郭鶴年的“誠信為本的人際關(guān)系”等等，都是華商商業(yè)倫理價值觀的體現(xiàn)。
在以“十八屆四中全會”“依法治國”等為時代背景的新形勢下，廣大華商還應(yīng)賦予傳統(tǒng)的商業(yè)價值觀新的時代內(nèi)涵：比如守法奉獻、公平正義等，以形成并進而踐行現(xiàn)代新商業(yè)價值觀。
（《商匯》記者 陳惠婷/文 《商匯》供圖）
