按民間迷信說法,人死后要經(jīng)過奈何橋,而橋下就是血河池,《太平廣記》卷110引《宣室志》說, 許文度死后,“行十余里, 至一水, 盡目無際, 波若黑色。杳不知其深淺…卷01 8 引《報應(yīng)記》說，冥河‘甚闊,度深三尺許, 細(xì)看盡是膿血,這條“盡是膿血”的冥河就是血河。為了靈魂安全過河，就要架橋引渡。
但是,死者下地獄固然要經(jīng)過橋, 魂魄還陽、投胎轉(zhuǎn)世同樣要經(jīng)過橋，橋成了明陽兩界往來的必經(jīng)之路，與生與死都有著密切的關(guān)系。一般人對奈何橋較熟悉,所以只知道橋與死的聯(lián)系,而對橋與生的聯(lián)系不甚了之,其實鬧洞房的過橋儀式就是與生發(fā)生關(guān)聯(lián)的。那么,照民間的觀點橋與生育是怎樣掛上鉤的呢？
侗族人民將自己的一生緊緊地和橋聯(lián)系在一起,村有村橋, 家有家橋,每人都有屬于自己的橋。侗族地區(qū)規(guī)模最大的一座木結(jié)構(gòu)橋是程陽橋,侗族人說,這座橋上通過的魂魄最多,投胎轉(zhuǎn)世的也最多,因此,村寨也最興旺發(fā)達(dá)。正因為橋上聚集著許多魂魄,為了懷孕生子, 就要到橋上來引魂投胎,接下一代人的魂魄過橋。侗族還愿儀式中的踩橋活動,就是祈求大吉大昌, 引魂投胎,來年得子的。正如《踩橋》歌所唱的:
橋木幫兩旁，
兩旁花樹鬧洋洋；
自我踩過后，大吉又大昌。
明年生貴子，
是個讀書郎；
他日題名上金榜，
美名四海揚(yáng)。
