承上啟下奠基閩中理學

　　循著國清塘舊址，記者探得如今的黃石下莊村（古稱霞莊）還可見木蘭溪分流入村的溝渠。“國清塘的源頭就是木蘭溪水，灌溉下莊平原，水運發(fā)達，有泊船的碼頭，客留埕，滄浪樓等，十分熱鬧。”自小生活在下莊的書法家陳文寧回憶道。

　　據(jù)《八閩通志》載：“唐貞觀元年置，另說觀點為唐貞觀五年（即公元631年）置所建，今林氏宅（林光朝撰“橫塘別墅耳”）濯纓池，是水與木蘭陂相灌注，澄碧百頃。壺公、谷城倒影其中。”

　　俞宗建對比發(fā)現(xiàn)，宋端平二年（1235年）進士李丑父，其所作《城山國清塘》“平田一水自瀅洄，匯入方塘（半畝方塘）亦壯哉”與朱熹“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”兩組詩句押韻相同，詩境相似，可謂相為表里，相映成趣。

　　順著國清塘源頭，便尋得水源木蘭溪，建有木蘭陂。清代莆田學者陳池養(yǎng)在《濯纓亭》詩中曰：“艾軒講學為莆倡，國清之塘威名區(qū)……當時紫陽（朱熹號紫陽）聞風至，尤愛于淵饒理致。況復瀾回木蘭陂（按：朱熹與家住木蘭陂旁的“木蘭書堂”主人鄭耕老交游甚密，曾造訪并游木蘭陂），更得影倒壺公翠。揚清激濁留斯亭，不墜書亭嗟飄零。我今千載尋古跡，惟覺天高遙峰青。”

　　“《觀書有感二首》之二中的‘昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行’正是描繪木蘭春漲后的景致，木蘭溪水漫過木蘭陂堤壩，沖走擱淺在泥灘上的大船，涌現(xiàn)‘蒙沖巨艦一毛輕’‘此日中流自在行’的唯美意境。”俞宗建在研究中結(jié)合朱熹研究者劉述先的論著總結(jié)，紹興二十三年（1153）年五月，紹興二十八年（1158年）正月和紹興三十年（1160年）十月朱熹曾三次拜訪李侗，此時他仍處于求學領(lǐng)悟階段，便作詩《困學》二首，詩中“舊喜安心苦覓新，捐書絕學費追尋。困衡此日安無地，始覺從前枉寸陰”以表達困頓，而到了1161年春，其所做《曾點》《春日》《春日偶作》《觀書有感二首》詩中，皆表示其思想開始進入“無邊光景一時新”階段。俞宗建認為：“從史學角度審視完全可說，正是莆田求學之行，使得朱熹如沐春風，困途知返，‘逃禪歸儒’，歸依正道。”

　　從各類史料中不難得出，朱熹的思想發(fā)展與莆田對他的影響息息相關(guān)。而林光朝與紅泉學派興起于二程、朱陸之間，在傳播理學上，起著承前啟后的橋梁作用。林光潮創(chuàng)立“體用為本”的思想，在教學上反對只搞訓詁和從事經(jīng)院煩瑣哲學的研究，強調(diào)發(fā)揮學生的主觀能動性，強調(diào)實踐是根本，主張按自然的法則去解釋現(xiàn)實的社會，同時主張學無止境的求學精神，推動閩中理學的發(fā)展。

　　“東井書堂留古跡，南塘學府育英才”。黃石一帶至今流傳的這一佳句，是對紅泉學派歷史地位的真實寫照。“城山青，黃石出公卿”，黃石成了當時莆田文化的一個中心。僅宋紹興二年（1132）至宋紹興三十年（1160）的29年間，應(yīng)試士子就多達數(shù)萬人，登進士第的就有150余人。

　　一水之流而萬脈，一木之茂而千條。鉤沉史學則可鑒，當年的紅泉學派促進了宋代莆田地方文化的發(fā)展，對莆田“文獻名邦 海濱鄒魯”的形成，具有十分重要的影響。

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原文標題：探朱熹在莆遺跡，尋理學莆陽之脈