東蓮古稱“東林”，為蔡清家族的祖居地；元代時(shí)，蔡清的祖先蔡惠為避紅巾軍之亂，始徙泉州城內(nèi)居住；蔡清成名之后，曾返東林祭祖
臺(tái)海網(wǎng)10月26日訊 據(jù)泉州網(wǎng)報(bào)道今年是泉州明代著名理學(xué)家蔡清（字介夫，號(hào)虛齋，謚文莊）逝世510周年，蔡清的身世再度引起了人們的關(guān)注。近日，惠安山霞鎮(zhèn)東蓮村的蔡氏族人告訴記者，他們?cè)缜巴ㄟ^(guò)比對(duì)鯉城、晉江、莆田、仙游等地蔡氏族譜，查閱古籍、文獻(xiàn)，訪問(wèn)鄉(xiāng)里耆老，以及與泉、莆等地蔡氏宗親溝通信息等方式，確認(rèn)東蓮村內(nèi)一處老宅殘址為蔡清舊居地，由于歷史緣故老宅只剩幾截?cái)嘣?，現(xiàn)在村里正將其翻新重修。村內(nèi)原來(lái)還有始建于明代的蔡氏祠堂，舊時(shí)已頹圮，滿目瘡痍，今存遺址。
蔡清舊居前有池塘
蔡清為泉州市區(qū)西街人，今西街孝感巷內(nèi)尚有其故居，為何卻在惠安東蓮也有舊居？東蓮村人蔡玉法告訴記者，東蓮村古稱“東林”，為蔡氏祖居地，蔡清的祖先正是由此遷居至泉州城內(nèi)（古為晉江縣治所在地），生息繁衍。后來(lái)，蔡清為尋根溯源，曾返回東林蔡氏祠堂祭祖，并在東林小住了一段時(shí)間，其居住之所便成了舊居。泉州文保專家黃真真表示，名人故居主要指名人出生處，或童年時(shí)期乃至成年后與父母等長(zhǎng)輩一起生活過(guò)的地方。而舊居一般指臨時(shí)居所，亦可是長(zhǎng)時(shí)間居住過(guò)的地方。所以，東蓮村蔡清住過(guò)的地方應(yīng)為“蔡清舊居”，而非故居。同時(shí)，如果蔡清的祖先們?cè)L(zhǎng)期在此居住、生活過(guò)，這里亦可稱為蔡清家族的祖居地。
清代李清馥所撰的《閩中理學(xué)淵源考》在“東林蔡氏家世學(xué)派”條目下稱：“蔡文莊（即蔡清）先生先世家惠安之東林里，至元代，有處士諱惠者始徙晉江，是為先生始祖。先生嘗自述其高祖大略，謂高祖世安公諱潤(rùn)，與朱都憲為友……曾祖諱輝中，永樂(lè)甲午鄉(xiāng)試；祖諱懋德，不仕；父諱觀慧，為允元公。”明焦竑所撰的《國(guó)史獻(xiàn)征錄》亦稱：“先生諱清，字介夫，蔡出惠安東林舊望，逮處士惠遷晉江。”由此可知，蔡清的祖居地確為“東林”。至于蔡惠為何要遷居泉州城內(nèi)，有史料顯示是為“避紅巾寇徙晉江”。
查閱明嘉靖《惠安縣志》發(fā)現(xiàn)，惠安于北宋太平興國(guó)六年（981年）置縣，“初置縣時(shí)，折晉江東北十六里領(lǐng)以三鄉(xiāng)，其后復(fù)增至二十里，慶歷八年乃定為十八里，仍三鄉(xiāng)領(lǐng)之”，也就是說(shuō)惠安宋時(shí)設(shè)三鄉(xiāng)十八里。“三鄉(xiāng)”分別為崇武鄉(xiāng)、崇善鄉(xiāng)和城山鄉(xiāng)；“十八里”為太康里、守節(jié)里、禮興里、民安里、長(zhǎng)安里、平康里、歸化里、祥符里、溫陵里、安仁里、同信里、尊賢里、延壽里、崇德里、德音里、光德里、待賢里、民蘇里。后來(lái)，元貞元年（1295年），“三鄉(xiāng)十八里”變更為“四鄉(xiāng)十八里”，即文質(zhì)鄉(xiāng)、行滿鄉(xiāng)、忠恕鄉(xiāng)和信義鄉(xiāng)，十八里不變。但并無(wú)“東林里”的記載。細(xì)查縣志記載的十八里內(nèi)的水利設(shè)施分布發(fā)現(xiàn)，在太康里中有名為“東林塘”的水利設(shè)施?？梢?jiàn)“東林”地名確實(shí)存在。據(jù)介紹，宋元時(shí)的太康里大致范圍為西起玉塘（今臺(tái)商投資區(qū)玉塘村）東至赤湖（今惠安赤湖國(guó)有林場(chǎng)一帶）。東蓮村恰在這一范圍內(nèi)。不過(guò)，雖然東蓮人世代相傳村子古稱“東林”，但囿于史料匱乏，今人也難以篤定它就是古書(shū)中記載的“東林里”。不過(guò)24日早上,東蓮蔡氏族人在東蓮村草田頂找到一塊東蓮蔡氏祖先的墓碑,上面刻有“東林”二字。
驅(qū)車來(lái)到山霞鎮(zhèn)東蓮村內(nèi)，在鄉(xiāng)道間矗立著一座高大的石坊，上面有匾額名為“迎熏門”，據(jù)蔡氏族人介紹，這是“迎納東南方的和薰之風(fēng)”的意思，暗喻文風(fēng)昌盛。正在重修的蔡清舊居是座兩進(jìn)單護(hù)厝的閩南式建筑，而村中的蔡氏祠堂已是荒草叢生，面目全非。來(lái)自泉州市區(qū)西街孝感巷的蔡清后裔蔡舜龍、蔡建平告訴記者，他們的祖先葬于桃花山一帶，墓碑上皆刻有“東林”二字。后來(lái)與東蓮蔡氏取得聯(lián)系后，被告知東蓮即為東林。雙方還就氏族譜牒展開(kāi)討論，最后才確認(rèn)同出一宗，歡喜團(tuán)聚。在東蓮當(dāng)?shù)?，迄今流傳著很多與蔡清相關(guān)的傳說(shuō)，蔡氏祠堂內(nèi)據(jù)說(shuō)還曾懸掛過(guò)蔡清的畫(huà)像，只不過(guò)如今這掛像已隨祠堂的傾圮，如煙而逝了。
早前泉港文史界亦有人士提出“東林里”為今之泉港區(qū)南埔鎮(zhèn)施厝村，理由是施厝地域?yàn)槊鞔莅部h十都“東林鋪”所在地，明代葉春及的《惠安政書(shū)》還列出東林鋪內(nèi)有“東林、林頭、阿厝（柯厝）、丘厝（邱厝）、港口、北罔、侖頭、山邊、張具、鸛落、墊仔、外厝”12個(gè)村莊。據(jù)傳在宋、元、明時(shí)，就有蔡、林、施、吳、鄭、余、高、麥諸姓雜居于此。但“東林鋪”是否就是“東林里”，同樣沒(méi)法形成證據(jù)鏈予以確認(rèn)。更遺憾的是，不管是山霞東蓮還是南埔施厝一帶的蔡氏族譜都早已遺失，這就讓“東林里”的分辨難上加難。蔡玉法表示，東蓮蔡氏族人當(dāng)下正抓緊搜集、整理文獻(xiàn)資料，以期尋找出更多蔡清與祖居地之間互動(dòng)的線索及故事。
蔡虛齋逸聞?shì)W事新探
蔡清對(duì)易學(xué)的研究淵深，對(duì)《周易》體系有自己獨(dú)特的整體把握，其著作《易經(jīng)蒙引》對(duì)于之后明清閩南易學(xué)的影響至深；人傳他通過(guò)觀察文字就能知道一個(gè)人的才能、壽限；他重視培養(yǎng)人才，對(duì)貧困學(xué)生不但不收學(xué)費(fèi)，還供給膳宿，即使自己都快揭不開(kāi)鍋了，也不棄幫助他人；他還是個(gè)古典式的“暖男”，與親友、師長(zhǎng)、門生等往來(lái)書(shū)信時(shí)，都沒(méi)忘了附上小禮物
《蔡文莊公集》中收錄的蔡清像
