在日前舉辦的泉州市申遺和遺產(chǎn)保護推進專題會上，中國社會科學院考古研究所研究員汪勃做主題講座并表示

——泉州是神奇的城市 保存眾多“唯一”

泉州古城門朝天門流光溢彩 （資料圖片）

臺海網(wǎng)7月4日訊 據(jù)泉州網(wǎng)報道     “泉州是座神奇的城市，這里完整地保存著唐代以來的傳統(tǒng)文化思想體系，可謂是文化傳承有序、思想?yún)f(xié)同發(fā)展的典范，不僅是中國的，也是世界的，更是人類社會的文化遺產(chǎn)。”在日前舉辦的泉州市申遺和遺產(chǎn)保護推進專題會上，中國社會科學院考古研究所研究員汪勃，化身古城的“古代規(guī)劃師”，從考古學視角剖析泉州古城規(guī)劃、建設及文化傳承歷史脈絡，并為古城文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展送上“金點子”。

泉州六座古城門 皆以開元寺為中心

汪勃是中國社會科學院考古研究所江蘇工作隊、揚州唐城考古工作隊的隊長，長期主持揚州城遺址考古工作。去年年底，他開始參加泉州古城的考古工作，從那時起，他的腳步遍及古城大街小巷。

“閑不住”的汪勃，一遍遍地“走讀”古城，他通過尋找古代城池與山脈、河流、重要建筑之間在方位和朝向上的關系，為考古工作提供了重要方向。令他驚喜的是，在泉州開元寺、文廟、清源山等處，他看到了沉淀著的中國古代思想文化。在反復踏勘和測繪后，他發(fā)現(xiàn)開元寺與古城的有趣聯(lián)系——五代時期泉州羅城的七門形制出現(xiàn)后，除了正南門之外，其他六座城門皆以開元寺為中心；而若把臨漳門和仁風門、義城門和通淮門、通津門和朝天門兩兩連線，得到的三條線，恰好在開元寺交匯。

不僅如此，汪勃還在開元寺找到了兩條中軸線，一條是大雄寶殿的中軸線，另一條是大雄寶殿中心至東西塔連線的垂線。從這兩條中軸線延伸開去，為考古工作者尋找泉州的南外宗正司與市舶司遺址，指明了大致方向。

汪勃認為，開元寺大雄寶殿的中心及其中軸線，是泉州城的規(guī)劃原點和精神之軸；各種寺塔比比皆是，而能構成天盤縫針且至今還保存在地面上的，目前知道的也只有泉州開元寺大雄寶殿和東西塔構成的測繪體系了。

泉州城至今保存著中國古代文化思想體系

“我的老師安家瑤先生說，泉州是座神奇的城市。來到泉州后，我深有同感！”短短數(shù)月一晃而過，但汪勃對泉州古城的了解和感情與日俱增。

在他看來，泉州城不是都城，規(guī)模也不大，卻在宋元時期海洋貿(mào)易中占有不可替代的重要地位，城池建設和城市生活也反映出唐宋元時期的思想文化傳承，以及與諸多外來文化思想兼容并蓄、和諧共存等特點。

最難能可貴的是，泉州城保存著眾多考古上的“唯一”：泉州市舶司遺址，或為唯一可以較為完整揭露出來的古代“海關”遺址；泉州南外宗正司遺址，或為唯一尚能發(fā)掘出來的南宋時期的宗正司遺址；泉州番佛寺或為國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一印度教遺址，出土有重要的泰米爾文石碑……泉州的這些“唯一”，也值得歷史學、宗教學和建筑學等進一步研究。

“中國各個歷史時期都有不少城，可是完整體系性地把唐代以來的傳統(tǒng)思想文化傳承下來并保存至今的城址，也只在泉州城見到了。”汪勃進一步解釋道，晚唐之前、晚唐五代、兩宋、元明清等時期，泉州重要建筑的朝向至少有五種，這五條重要建筑的中軸線，反映出了唐宋乃至明清時期較為完整的中國古代思想文化體系。

少建設廣宣傳 古城保護可“做減法”

汪勃說，泉州城是文化傳承有序、思想?yún)f(xié)同發(fā)展的典范。古城保留至今的傳統(tǒng)文化獨具特色，有待弘揚發(fā)展。

“古城的保護，對文化傳承、文脈永續(xù)具有舉足輕重的作用。”為此，汪勃建議，泉州古城的保護既要宏觀性規(guī)劃，明確保護范圍和建設控制地帶，在發(fā)展、建設和生活之間尋找平衡點，有長遠意識、有計劃、有特色地發(fā)展建設；同時可以“做減法”，梳理古城肌理，疏通城市經(jīng)絡，少建設、廣宣傳，開創(chuàng)文化搭臺、文化唱戲的泉州模式。

與此同時，汪勃認為，泉州的發(fā)展可以逐漸增加文化旅游經(jīng)濟所占比重，借助靠山、有水、臨海的自然環(huán)境，分片區(qū)呈現(xiàn)出具有唐至明清時期完整古代思想文化脈絡的優(yōu)勢。

（來源：泉州網(wǎng) 記者 張素萍）