臺(tái)海網(wǎng)9月4日訊 據(jù)泉州網(wǎng)報(bào)道 泉州素有“木偶之城”的美譽(yù)，作為泉州人，想必對(duì)于木偶戲也并不感到陌生。流光溢彩的劇臺(tái)上，伴隨著音樂(lè)，專(zhuān)業(yè)的木偶劇演員用細(xì)線操縱著木偶，演繹著人間的喜樂(lè)悲歡。在這一刻，現(xiàn)場(chǎng)觀眾都屏住呼吸，將所有的目光和注意力都聚焦在了活靈活現(xiàn)的木偶身上。木偶戲精彩紛呈的表演，自然是令人賞心悅目、意猶未盡。當(dāng)演出結(jié)束之后，帷幕拉上，相信不少人會(huì)產(chǎn)生這樣的好奇：這木偶、特別是栩栩如生的木偶頭，究竟是如何制作出來(lái)的？
傅子聰正在教授學(xué)生
殉葬之“俑” 傳承唐宋遺韻
木偶，是如今最為耳熟能詳?shù)慕蟹?。事?shí)上，木偶的古稱(chēng)應(yīng)該是“傀儡”，起源于遠(yuǎn)古用作殉葬的“俑”。根據(jù)《舊唐書(shū)》《后漢書(shū)》等古籍記載，這種“刻木為人、像人之形”的偶人，其實(shí)在漢代早就已形成了一種特殊的表演藝術(shù)。有資料記載，當(dāng)時(shí)，不僅是歌舞百戲蓬勃發(fā)展的朝代，同時(shí)也是傀儡興盛勃發(fā)的時(shí)代，而在這個(gè)時(shí)候，傀儡列于百戲之首。
而木偶真正與泉州的結(jié)緣，則要追溯到唐朝末年了。當(dāng)時(shí)，作為“東方第一大港”泉州，宗教文化興盛，民間信仰鼎盛，有著數(shù)不勝數(shù)的神佛慶誕、迎神賽會(huì)，因此傀儡自唐末傳入泉州之后，由于與巫文化關(guān)系密切，可謂是如魚(yú)得水?？苁且环N“刻木像人”的造型藝術(shù)，而傀儡頭則更是作為傀儡藝術(shù)的主要構(gòu)成部分，亦隨之興盛。
泉州古稱(chēng)“佛國(guó)”，長(zhǎng)期以來(lái)，多元宗教和諧共生、和睦共處。走進(jìn)泉州的宮殿廟宇之中，便不難見(jiàn)證歷代以來(lái)泉州民間木偶神像雕刻的高超技藝。無(wú)論是泥塑的或木雕的諸神造像，皆較完美地繼承了唐宋以來(lái)民間的彩繪風(fēng)格。因此，泉州木偶頭造型中一個(gè)最主要的特點(diǎn)，即是比較完美地保留了這種雍容豐腴、神韻含蓄的藝術(shù)風(fēng)格。
據(jù)了解，作為一種古老的傳統(tǒng)民俗工藝品，最初的時(shí)候，木偶頭像和木偶神像雕塑業(yè)彼此之間的關(guān)系其實(shí)是一體的。有資料記載，泉州早期的木偶頭一般來(lái)說(shuō)都是由雕刻佛像的專(zhuān)業(yè)作坊制作的，而目前歷史上所能追溯的，有清代較著名的傀儡頭雕刻作坊：“西來(lái)意”和“周冕號(hào)”。
作品《小沙彌》
作品《智多星孔明》
萬(wàn)刀雕刻 造生旦凈末丑
戲臺(tái)上，燈影之下的木偶，生旦凈末丑，一個(gè)個(gè)精雕細(xì)刻、服飾精美、眉眼傳神、活靈活現(xiàn)。事實(shí)上，臺(tái)上這些栩栩如生的木偶的誕生，離不開(kāi)臺(tái)下手藝人一刀一刻的細(xì)心雕琢。泉州南安有一位名叫傅子聰?shù)哪九贾谱骼纤嚾?，他?jiān)持這門(mén)手藝已有四十年之久。在這四十年的春秋歲月里，他用刻刀打造了一個(gè)個(gè)鮮活的木偶形象，演繹了一段段悲歡故事。
傅子聰?shù)牡窨淌覂H有十來(lái)平方米，狹窄的空間擺放著各種制作工具及材料，而在室內(nèi)的架子上，則密密麻麻地陳列著百余件木偶頭樣式。據(jù)傅子聰介紹，在南安當(dāng)?shù)?，通常?lái)說(shuō)，木偶戲有提線木偶和掌中木偶之分。“南安至今依然保留著較為濃厚的民俗傳統(tǒng)，每逢民間婚嫁、壽辰，抑或是新建屋廈奠基上梁或落成、迎神賽會(huì)、謝天酬愿，總會(huì)請(qǐng)來(lái)提線木偶戲班子表演，以示大禮。”傅子聰說(shuō)。正是因?yàn)楸硌輹r(shí)需要木偶道具，木偶制作作為一門(mén)老行當(dāng)，一直與之如影隨形，傳承至今，甚至因此也產(chǎn)生了像傅子聰這樣的木偶制作世家。
“我的父親和爺爺都是木偶表演師傅，同時(shí)也要兼做木偶雕刻。因此，可以說(shuō)，我從小時(shí)候開(kāi)始，便開(kāi)始耳濡目染地接觸到木偶雕刻，甚至沉浸在了木偶制作的世界之中。”傅子聰告訴記者，他的爺爺當(dāng)年是泉州提線木偶表演名師陳天恩的好友。盡管出身于木偶制作世家，但傅子聰表示，自己的雕刻技術(shù)，更多的還是師從劇組。“當(dāng)年，我高中畢業(yè)之后，便進(jìn)入泉州木偶劇團(tuán)，跟隨‘國(guó)際木偶大師’黃奕缺及道具師吳仕博學(xué)習(xí)木偶頭雕刻。一開(kāi)始的時(shí)候，我的作品比不上其他師兄們，因此也曾產(chǎn)生自卑的心理。好在我的美術(shù)天賦好，通過(guò)模仿不斷精進(jìn)，很快得到了認(rèn)可。而通過(guò)專(zhuān)業(yè)和系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，我對(duì)于木偶雕刻有了更深入的理解，同時(shí)技藝也得以提升。”傅子聰說(shuō)。
時(shí)至今日，四十年的從藝時(shí)光里，傅子聰初步估計(jì)從他刻刀之下誕生而出的木偶，應(yīng)該至少有兩萬(wàn)余件了。這背后是手藝人的汗水和心血。“一個(gè)木偶頭通常都需要經(jīng)過(guò)幾萬(wàn)刀才能夠把初步的形象雕刻出來(lái)，雕刻的時(shí)候，要分三庭五眼，要講究一定的比例，哪怕是差一點(diǎn)點(diǎn)都不可以。有時(shí)候，為了讓木偶表演更為精彩，甚至還要往木偶頭裝上好幾種部位的機(jī)關(guān)……”傅子聰用布滿老繭的雙手捏著一個(gè)木偶頭，十分細(xì)致地向記者介紹起了其制作技藝的繁雜過(guò)程。
作品《布袋戲木偶一旦》
作品《祥瑞》
