創(chuàng)新為傳承添加新動(dòng)力
與時(shí)俱進(jìn)，融入泉州元素，多元運(yùn)用各種材料，創(chuàng)新工藝手法，傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展，產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代。
時(shí)代的洪流也推動(dòng)著楊婉紅不斷創(chuàng)新著錫雕技藝。她在作品技藝上大膽地結(jié)合閩南本土化材質(zhì)，提升錫雕技藝的藝術(shù)層次；她尋求錫雕產(chǎn)品與茶葉、香道的結(jié)合，開辟錫雕工藝的新方向和發(fā)展空間?？紤]到市場(chǎng)環(huán)境，楊婉紅師徒二人經(jīng)過這兩年的研究與開發(fā)，終于找到了全新的方法讓錫雕更貼近普羅大眾——“抱團(tuán)取暖”，大件做小件。所謂“抱團(tuán)取暖”，便是南派各項(xiàng)非遺技藝的融合。在掌握核心技術(shù)的情況下，將小件錫雕作品與木雕、瓷器、花燈相結(jié)合，制作出創(chuàng)新型有儀式感的錫雕作品。同時(shí)，通過3D打印的方式，滿足當(dāng)下年輕人個(gè)性化的需求。“‘傳統(tǒng)＋數(shù)字化＝創(chuàng)新’，堅(jiān)守初心的同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代的變遷，這就是我們的創(chuàng)新。”
花燈的創(chuàng)新也未止步。這些年，泉州的風(fēng)景、民俗等元素經(jīng)常融入花燈中，花燈主題更加豐富，萌版花燈也吸人眼球。東西塔、少林寺火鼎公、火鼎婆、惠安女等泉州元素都成為花燈的創(chuàng)作元素。這些泉州元素也進(jìn)行了創(chuàng)意化處理，比如惠安女的竹籮里裝著仿真版的螃蟹等?；糁罚瑐€(gè)性剛強(qiáng)的林偉忠在傳承的同時(shí)，不斷革新。比如他的仿古粘制法，使得仿古花燈的景物更加和諧自然。他還利用學(xué)過的電焊知識(shí)，改進(jìn)了鐵藝燈骨造型。他們的花燈研習(xí)所對(duì)外開放，既能讓更多人了解花燈工藝又能現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，孩子們玩得不亦樂乎。
“墨守成規(guī)只會(huì)使一個(gè)產(chǎn)業(yè)停滯不前，甚至走向消亡。安溪工藝人與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。”安溪縣家居工藝商會(huì)有關(guān)負(fù)責(zé)人黃慶發(fā)告訴記者，安溪藤鐵工藝行業(yè)在原先竹藤手工技藝的基礎(chǔ)上融入了其他元素，如鐵、藤、木、金屬、陶瓷、樹脂、玻璃、塑料等，不斷研發(fā)出各式各樣的使用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值并存的工藝產(chǎn)品，發(fā)展成融現(xiàn)代家居飾品、公園花園飾品、茶文化工藝品、LED應(yīng)用工藝品和實(shí)木工藝家具等五大系列產(chǎn)品為一體的多元化家居工藝文化產(chǎn)業(yè)。
讓更多年輕人學(xué)習(xí)非遺絕技
傳統(tǒng)技藝傳承人通過進(jìn)學(xué)校，開傳習(xí)所，開展培訓(xùn)，舉辦活動(dòng)等方式，讓更多年輕人學(xué)習(xí)，培育更多人才。
錫雕關(guān)鍵在于雕刻，敲打及雕刻都是手上功夫。老一輩非遺匠人技術(shù)過硬，但也已年過半百，楊婉紅深知，要將錫雕發(fā)揚(yáng)光大，僅憑家族傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要有一批同樣熱愛錫雕藝術(shù)的愛好者。為此，她將技藝傳授給一些同樣喜愛錫雕藝術(shù)的人。他們大部分是本地人，心中都懷揣著對(duì)閩南傳統(tǒng)文化的熱愛。楊婉紅深知肩上責(zé)任重大，把師傅楊峰峪傳授給自己的本領(lǐng)悉數(shù)傳授給他們，讓他們今后能夠挑起傳承泉州錫雕技藝的“大梁”。這幾年，楊婉紅師徒二人又與黎明職業(yè)大學(xué)成立大師工作室，周期性集中授課，為的是讓這門泉州錫雕技藝?yán)^續(xù)傳承后繼有人。面對(duì)急于求成的學(xué)徒，她總是教導(dǎo)他們要沉下心來做事，如俗語中的“好酒沉甕底”一般，操之過急只會(huì)適得其反。楊婉紅希望能夠通過對(duì)于學(xué)生的口傳手授，把泉州打錫悠久的歷史、精湛的技藝，重新展現(xiàn)在世人面前，讓更多的年輕人，文創(chuàng)愛好者們愛上這門手藝。泉州花燈技藝同樣通過各種方式代代傳承，泉州已建成多個(gè)花燈傳習(xí)所，泉州花燈的非遺傳承人大部分是傳習(xí)所的老師。泉州花燈傳承人還多次進(jìn)入中小學(xué)校，傳授技藝。
安溪茶歌（褒歌）市級(jí)傳承人高添?。ㄗ螅┰诓栲l(xiāng)活動(dòng)上表演茶歌（洪金示 攝）
安溪鐵觀音技藝被稱為工序最多、技術(shù)要求最高、最復(fù)雜的制茶技藝。為了傳承制茶技藝，鼓勵(lì)更多年輕人做茶，安溪以安溪鐵觀音大師賽為契機(jī)，培育大師、名匠。安溪一些茶葉主產(chǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)也通過舉辦茶業(yè)培訓(xùn)和制茶大賽培育人才。有茶便有歌，有歌便有茶。安溪茶歌始于明代，已有數(shù)百年的歷史，曾經(jīng)在安溪各地，尤其是烏龍茶、鐵觀音的重要生產(chǎn)地，如西坪、虎邱、大坪、祥華、感德、龍涓、蘆田等地廣泛流傳。但如今，茶歌已漸漸走向了沉寂，年輕人覺得茶歌怎么唱都比不上流行歌曲，也不好意思開口。 “傳唱是最好的保護(hù)！”剛剛新晉為安溪茶歌（褒歌）市級(jí)傳承人的高添丁說，他曾將村里僅剩的少數(shù)會(huì)唱山歌的男女召集到一起，為他們培訓(xùn)，還教授孩子們學(xué)茶歌、唱茶歌。安溪縣政府部門也將茶歌傳唱的種子撒播到校園中，培養(yǎng)新生力量，還舉辦了“鐵觀音杯”全國(guó)征歌大獎(jiǎng)賽等活動(dòng)，現(xiàn)在越來越多的茶鄉(xiāng)人參與到茶歌比賽中。每逢鄉(xiāng)村佛生日或傳統(tǒng)節(jié)日，來場(chǎng)茶歌對(duì)唱大賽，旋律里浸潤(rùn)著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。（記者 謝偉端）
