橋北昭惠廟曾由蔡襄擴(kuò)建
義波祠內(nèi)的義波塑像
傾瀝血汗 功德巍巍
人們不只懷念蔡襄，同樣也對(duì)造橋有功之人，如義波、宗善、盧錫等惦念不忘。在現(xiàn)今洛陽(yáng)橋北的昭惠廟內(nèi)，除祀奉福佑帝君外，還在其右側(cè)敬奉協(xié)助蔡襄建造洛陽(yáng)橋的有功之士義波和尚座像，并有一對(duì)藏頭聯(lián)：“義高皆俊杰，架橋六載揮西日；波靜有豪賢，留績(jī)千秋耀北星。”這座昭惠廟據(jù)說(shuō)始創(chuàng)于唐初，舊名“鎮(zhèn)海庵”。蔡襄主持建造洛陽(yáng)橋期間，擴(kuò)庵為寺，并迎神靈通遠(yuǎn)王祀于此，后來(lái)廟神獲封“福佑帝君”。后人以蔡襄擴(kuò)建的寺宇來(lái)奉祀義波和尚，也算是以一種特殊方式來(lái)緬懷這對(duì)當(dāng)年建造洛陽(yáng)橋的“和諧拍檔”啦。
在洛陽(yáng)下街離昭惠廟數(shù)百步之遙的江邊，還建有一座義波祠。該祠始建于嘉祐四年（1059年），內(nèi)祀義波和尚圓寂后的真身，故亦稱(chēng)真身庵。真身庵前小院有石砌六角形古井一口，井旁置“如極樂(lè)”匾額一方；照墻上嵌有石匾一方，楷書(shū)橫刻“真身庵”三字。在義波和尚眾多的傳說(shuō)當(dāng)中，舍身主膳廚的故事最為感人。據(jù)陳德彬所撰《義波祠》載，相傳，蔡襄守泉之時(shí)，督視洛陽(yáng)橋役，請(qǐng)義波和尚出面相助修橋。義波慨然允諾，承擔(dān)膳廚重任。只見(jiàn)他用特大鐵鼎一口，放置灶上，放下白米加足清水，等爐灶火起后，便將自己的腳放入灶中當(dāng)柴木燒，火勢(shì)熊熊，無(wú)須再添柴草。義波坐在灶口，泰然自若。由于義波和尚施法力，建橋的6年8個(gè)月時(shí)間里，數(shù)萬(wàn)民夫，飯足魚(yú)豐，水酒俱全，造橋工程進(jìn)展順利。及至石橋筑成，義波站立灶臺(tái)之上，閉目合十，念聲“阿彌陀佛”后返身趺坐鼎中，溘然圓寂。數(shù)萬(wàn)民夫痛哭流涕，隨即于江北岸上建庵祀之，并將義波和尚真身，用泥金裝塑，置于庵中。這也是義波祠（真身庵）的來(lái)歷。傳說(shuō)故事雖帶有神話色彩，但民眾對(duì)于義波這樣無(wú)私奉獻(xiàn)之人的尊崇之意，卻是如此剖白而真實(shí)。
當(dāng)然，除了《萬(wàn)安橋記》上記載有名有姓的造橋者外，我們也不能忘卻那些同樣貢獻(xiàn)過(guò)自己力量的勞動(dòng)人民。橋梁專(zhuān)家茅以升就曾說(shuō)過(guò)：“洛陽(yáng)橋這樣艱巨工程的成功，最根本的還是由于不少橋工巨匠的貢獻(xiàn)，不能把它只歸功于蔡襄……參加工程的勞動(dòng)人民，胼手胝足，傾瀝血汗，雖然《橋記》不載其名，但其功德巍巍，與橋共存，這是任何人都不能抹殺的。”
泉州自古以來(lái)港口眾多，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。這是泉州市海交館內(nèi)的古船模及古代航海路線地圖。（泉州晚報(bào)資料圖片）
蔡忠惠公祠內(nèi)有碑廊
