《文昌帝君》

《佛悅》

《兩岸福音》

多維思維 多元?jiǎng)?chuàng)作

2004年，鄭建忠畢業(yè)于泉州工藝美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)專業(yè)，后來，拜中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非遺傳承人陳明良為師。2010年，創(chuàng)辦了至鼎陶瓷研究所。一路走來，他極其努力，現(xiàn)在已經(jīng)是全國(guó)陶瓷行業(yè)技術(shù)能手、國(guó)家一級(jí)高級(jí)技師、福建省青年崗位能手、福建省陶瓷藝術(shù)大師、福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省陶瓷行業(yè)十大新銳人物、福建省工藝美術(shù)名人、泉州市五四青年獎(jiǎng)?wù)芦@得者、泉州市工藝美術(shù)大師。

年輕人總是有更多活躍的想法，鄭建忠也不例外。他說，“要在商品市場(chǎng)中占有一席之地，必須不斷研發(fā)，要具有不斷向前的科研勇氣與科研能力”。

德化與永春兩縣毗鄰，他很快就注意到德化的瓷與永春的香完全可以融合，開發(fā)了“倒流香”，讓“煙霧”置于“巖”上如瀑布垂掛，流水淙淙；置于“山頂”如行云流水，云山霧罩；置于“石磨”，瞬間奶白色的豆?jié){四溢，流入童子手捧著的木桶中，滿之又溢出，四處飄散……繚繞出一個(gè)夢(mèng)幻的香境。

德化傳統(tǒng)人物雕塑對(duì)面相的要求很高，眉眼等五官均注重神韻，追求精細(xì)刻畫。鄭建忠一反常態(tài)，來了個(gè)“無相之相，相在心中”“無相為大相，無相即萬相”，讓瓷之“白”與佛之“相”形成一種禪趣，高深幽遠(yuǎn)，在有限的空間尋求無限的意味。

緊接著，他又開始嘗試各式各樣的“禪意空間”營(yíng)造，“瓷藝+根藝”“瓷藝+茶道”等等。在緊張忙碌的生活中，他的禪意空間給人們心靈安放之處。

無論是推出什么樣的作品，鄭建忠都一路向著瓷走，在不斷探索中，思想逐漸開闊成熟，方向逐漸清晰明確。他認(rèn)為，陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)美的過程中必然會(huì)顯示創(chuàng)作者的學(xué)識(shí)和思想境界。這里所說的學(xué)識(shí)除了專業(yè)知識(shí)外，還要雜取博收，以便開闊眼界，這是審美觀念轉(zhuǎn)變和水平提升的途徑。因?yàn)樗囆g(shù)必須走向文化，才會(huì)寬宏，才會(huì)有內(nèi)涵，才會(huì)走得更遠(yuǎn)。真正的大師不僅僅要有工匠精神，還要有為人處事的能力，這些精神和能力也必然作為自身的素養(yǎng)在作品上得到體現(xiàn)。人們常說的“游刃有余”，往往是在生活中磨煉出來的。   （來源：泉州網(wǎng) 本期執(zhí)行：賴小玲）