福州文廟下月啟動修繕
將增“顏值”添“氣質(zhì)”，持續(xù)提升影響力和知名度
福州文廟。
不久前，省委常委、市委書記林寶金調(diào)研全國重點文物保護單位保護利用工作時，在聽取文廟歷史、兩岸交流、運營管理等情況匯報后說，文廟是福州重要的文化記憶，要充分挖掘文廟歷史文化精髓，加強相關(guān)文獻整理和出版；強化周邊環(huán)境治理，嚴格歷史風(fēng)貌管控，不斷為文廟增“顏值”添“氣質(zhì)”，持續(xù)提升影響力和知名度。
25日記者獲悉，《福州文廟整體修繕設(shè)計方案》已通過，將于今年3月進場施工。
福州文教發(fā)展重要實物遺存
福州文廟位于福州市鼓樓區(qū)圣廟路10號，是古代祭祀教育家、儒學(xué)創(chuàng)始人孔子的場所，始建于唐大歷八年（773年），現(xiàn)存建筑為清咸豐元年至四年（1851年至1854年）修建。福州文廟距今1200多年，是福建省內(nèi)最早的文廟，也是國內(nèi)最早一批興建的地方文廟。
文廟坐北朝南，占地7552平方米，建筑面積約4000平方米。中軸線上自南而北依次為欞星門、前埕、泮池、大成門、大成殿，兩側(cè)為廊廡、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、書齋等。大成殿是文廟的核心建筑，為祭祀孔子的正殿。福州文廟大成殿為重檐歇山頂，殿內(nèi)立四根石柱，每根重達16噸，用材碩大，為全國現(xiàn)存文廟建筑中所少有。2000年福州市成立文廟保管所，2004年歸屬福州市博物館管理，2006年成為第六批全國重點文物保護單位。
福州市博物館原館長張振玉告訴記者，福州文廟的發(fā)展順應(yīng)了福州文教和科舉的發(fā)展，歷史上主要經(jīng)歷了唐宋營建時期、宋元和明清發(fā)展時期等。福州文廟始于唐大歷八年觀察使李椅將州儒學(xué)移建于此（稱學(xué)宮）。唐建中元年（780年）福建觀察使常袞又為福州帶來了第二次興學(xué)活動。兩次興學(xué)活動，不僅給福州帶來了中原先進的文化，同時也使福州的學(xué)校教育開始興盛。而清《福州府志》記載，早期府學(xué)原在城西北一里，唐大歷八年由觀察使李椅移建在城南興賢坊，這也成為了有關(guān)福州府學(xué)的最早記載。
“有了唐代重教的開始，宋代福州教育水平躍居全國領(lǐng)先，出現(xiàn)了科舉的盛況。繼元代短暫的中落之后，明清時期福州教育又進入了一個昌盛和變革時期，除了官學(xué)之外，也興建了大量的書院，以及像馬尾船政這樣的新學(xué)出現(xiàn)。”張振玉說，經(jīng)歷了擴建、焚毀、重修等變遷，今天的福州文廟可以說是研究福州乃至福建文教和科舉發(fā)展最重要的實物遺存。
記者從福州市文物局最新了解到，福州文廟整體格局基本完整，大成殿整體保存較好，但地面、墻體、木構(gòu)架、屋面等存在年久失修、斷裂下沉等問題。目前，《福州文廟整體修繕設(shè)計方案》已通過，將于今年3月進場施工，希望本次修繕達到真實全面地保存并延續(xù)福州文廟的歷史信息及應(yīng)有價值的目的。
莊嚴大氣的大成殿。
三大展陳展現(xiàn)“鄒魯名邦”風(fēng)采
2020年，為迎接第44屆世界遺產(chǎn)大會在福州召開，福州文廟進行了一系列展陳工程提升，新增了《鄒魯名邦 文脈流芳——福州古代教育史展》《科舉鰲首 大魁天下——福州歷代狀元展》《識禮明仁 聞樂知德——禮樂文化展》三個展覽，分別呈現(xiàn)在大成殿的東、西廡，幫助人們更深入地了解福州文廟的內(nèi)涵。
《科舉鰲首 大魁天下——福州歷代狀元展》內(nèi)，展示在人文薈萃、科舉興盛的福州，1300多年的科舉考試共走出了16位文狀元和12位武狀元、4073位進士，且出現(xiàn)了“一榜三鼎甲”“三科三狀元”等科舉盛況。
《鄒魯名邦 文脈流芳——福州古代教育史展》內(nèi)，介紹從西晉的“衣冠南渡、八姓入閩”，到唐代李椅、常袞的兩次興學(xué)，五代王審知興“四門學(xué)”，再到宋代福州的“一榜三鼎甲”“三科三狀元”，明代的“三代五尚書”“七科八進士”，清代的“五子登科”“六子科甲”等科舉盛況，游客可以全面了解福州古代教育史的發(fā)展軌跡，體會福州“鄒魯名邦”的風(fēng)采。
“我們這次來福州旅游，看到了遍布城市大大小小的人文古跡，看完文廟的展覽就知道這里確實是人杰地靈、文脈昌盛。”來自浙江紹興的謝亮對記者說。
據(jù)福州文廟保管所所長林立杰介紹，今年春節(jié)假期，來文廟參觀的游客與往年相比人數(shù)增加不少。
游客在福州文廟內(nèi)了解古時的科舉制度。
文廟“儒林佳話”永流傳
閩都文風(fēng)昌盛，科舉獨領(lǐng)風(fēng)騷。以下我們淺挖幾段“儒林佳話”來感受下。
民族英雄，清朝名宦林則徐幼年家境貧寒，清乾隆五十三年（1788年），父親就館于鄰居羅氏，林則徐隨父入塾讀書。林則徐后來追憶道：“府君之教，諄諄然、循循然，不激不厲，而使人自樂于向?qū)W……講授書史，必示以身體力行、近理著己之道，罕譬曲喻，務(wù)使領(lǐng)悟而后已，然未嘗加之答撻，即呵斥亦絕少……”正是這種寬松的學(xué)習(xí)氛圍及父親林賓日的因勢利導(dǎo)，林則徐很快就從眾學(xué)子當(dāng)中脫穎而出，清嘉慶元年（1796年），12歲的林則徐當(dāng)選為佾生，成為孔廟祭祀樂舞的人員。
佾生指的是在科舉考試中，雖然未進入正式的考試階段（即未入闈），但成績尚好，因而被選取充任孔廟中祭祀樂舞的人員，當(dāng)時佾生也被稱為“半個秀才”。
果然，嘉慶二年（1797年），年僅13歲的林則徐應(yīng)府試得第一名。嘉慶三年，林則徐考中秀才，后就學(xué)于著名的鰲峰書院。嘉慶九年（1804年），林則徐參加鄉(xiāng)試，中第29名舉人。嘉慶十一年（1806年），應(yīng)廈門海防同知房永清聘請擔(dān)任文書，后得張師誠賞識，入其幕府擔(dān)任幕僚。嘉慶十六年（1811年）林則徐考中進士，入翰林院學(xué)習(xí)滿文，從此走上從政之路。
福州文廟內(nèi)刻有福州歷代進士名錄。
除了林則徐與文廟的故事之外，福州的薩氏家族也與文廟有著千絲萬縷的關(guān)系。在文廟內(nèi)的《識禮明仁聞樂知德——禮樂文化展》內(nèi)有一塊近百年的石碑，碑文題名為“重修福州孔廟崇圣殿記”，記錄了時任福建省省長的薩鎮(zhèn)冰帶頭重修崇圣殿的故事。
薩氏家族世代書香，僅清康熙至光緒年間登第者即達五十余人。薩鎮(zhèn)冰的父親薩怡臣，深受傳統(tǒng)儒學(xué)教育的影響，曾考中秀才，以教私塾為業(yè)。晚清，福州孔廟每年春秋二祭時，薩怡臣充贊禮官，指揮童生、樂生演習(xí)禮儀。因此，重修崇圣殿，某種意義上也代表著薩鎮(zhèn)冰對父親的懷念和一種感恩。
在薩家后代、福建省電影發(fā)行放映公司原總經(jīng)理薩本敦不久前發(fā)表的《福州與薩家相關(guān)的四處摩崖石刻》中還提到了一個鮮為人知的故事。大夢山動物園舊址有一座假山“猴山”，近來這里發(fā)現(xiàn)刻有“侯官薩知輝”五字的假山石。經(jīng)考證，清乾隆時（1780年）福建名列前茅的333位學(xué)士各獻一塊刻有自己名字的石頭給福建學(xué)政朱筠，朱筠將這些石頭在提督福建學(xué)院署（現(xiàn)為延安中學(xué)，原文廟背后）聚成假山，并在假山上建亭，命名為“三百三十有三士亭”，還寫下了《三百三十有三士亭記》。后來假山從提督福建學(xué)院署移除，搬到新建的烏山圖書館中，后又遷到新建的福州西湖，有的砌進“猴山”中。目前尚存39塊刻有舉子名字的假山石，其中一塊便有“侯官薩知輝”五字。
朱筠是清乾隆十二年中舉人，乾隆十九年中進士，入選翰林院庶吉士，曾任福建學(xué)政，是著名的翰林官，他也是嘉慶帝的老師。許多寒門學(xué)子，因為他的提攜和幫助，成為了學(xué)界的棟梁。
像這樣發(fā)生在福州文廟的名人故事還有很多，文廟是福州重要的文化記憶，目前，相關(guān)部門已著手啟動對文廟文獻的整理和出版工作。（記者 管澍/文 林雙偉/攝）
來源：福州新聞網(wǎng)
