27日上午，一場主題為“卓氏入閩對福州開發(fā)的歷史性貢獻(xiàn)”的學(xué)術(shù)報(bào)告會，在三坊七巷衣錦坊21號守正學(xué)堂舉辦。與會專家學(xué)者從歷史人物考證、民間信仰、民俗活動(dòng)等多角度切入，追溯卓氏家族南遷入閩的文化記憶，勾勒出福州早期開發(fā)與坊巷格局形成的原始脈絡(luò)。
學(xué)術(shù)報(bào)告會現(xiàn)場，文史專家馬照南作報(bào)告。
閩山廟遺址
承載厚重文化
這場學(xué)術(shù)報(bào)告會由福建省炎黃文化研究會、福建省姓氏源流研究會卓氏委員會主辦，福建省通俗文藝研究會閩山廟會文化專業(yè)委員會、福建省華福證券國家級投資者教育基地（守正學(xué)堂）協(xié)辦。
會上，福建省炎黃文化研究會黨支部書記馬照南作了題為《卓宏、卓祐之文化研究的多維價(jià)值》的學(xué)術(shù)報(bào)告，介紹了卓氏家族南遷入閩的歷史背景、卓氏留閩定居后的融合發(fā)展，以及卓氏文化的重要載體——閩山廟的歷史變遷和與之相關(guān)的民間信仰、民俗文化等。
馬照南介紹，位于三坊七巷文儒坊閩山巷的閩山廟遺址，承載著卓氏家族跨越千年的文化記憶。從西晉永興二年（305）晉安郡守卓宏入閩開基，到北宋景祐元年（1034）進(jìn)士卓祐之的信仰傳承，這一延綿不絕的家族文化譜系，如一把鑰匙，打開了觀察福建地域文化形成與發(fā)展的獨(dú)特窗口，其文化研究蘊(yùn)含著歷史、民俗、經(jīng)濟(jì)等多重維度的豐富價(jià)值。
卓宏是三坊七巷的開基始祖之一，他率先構(gòu)建房屋，吸引著南下的中原士族在此聚集建房，逐漸形成規(guī)模，為后來三坊七巷坊巷格局的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這在三坊七巷的開發(fā)史、文化史上具有開創(chuàng)性的意義。
卓宏的后裔卓祐之歷任秀州判官等職，史料記載其“生而正直，精爽過人”。這簡短的記載，生動(dòng)展現(xiàn)了宋代士人對自身道德修養(yǎng)的嚴(yán)苛要求，以及對社會責(zé)任感的高度自覺。卓祐之便是這一群體的鮮活縮影。卓祐之去世后，里人立廟祭祀他。閩山廟的前身，是閩山卓公祠。而始建于宋朝的閩山廟，供奉的就是卓祐之。
福州最早的廟會
起源于三坊七巷
據(jù)史料記載，明清時(shí)期，閩山廟在三坊七巷是一座規(guī)模較大的建筑，閩山廟會是當(dāng)時(shí)福州最具影響力的民俗活動(dòng)。
馬照南在學(xué)術(shù)報(bào)告中提出，閩山廟作為卓氏文化的重要載體，是完善福州坊巷文化的基礎(chǔ)關(guān)鍵環(huán)節(jié)；相應(yīng)的碑刻文獻(xiàn)，則是記錄閩山廟歷史變遷的重要載體?！吨匦揲}山廟記》詳細(xì)記載了閩山廟的歷史沿革、廟會活動(dòng)等內(nèi)容，為研究明代福州地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況、文化活動(dòng)等提供了豐富史料。2009年重見天日的“閩山卓公祠”石碑，嵌于文儒坊閩山巷的老墻之上，楷書字跡清晰可辨，則為閩山廟的歷史遺存提供了有力的實(shí)證。閩山廟是福州地區(qū)民俗文化的重要起源地，卓祐之信仰是中國民間信仰發(fā)展史上的典型案例。
閩山巷內(nèi)的“閩山卓公祠”石碑。
報(bào)告會上，福州市政協(xié)文史委編輯陳常飛以《三坊七巷民俗活動(dòng)的文化意義》為題，結(jié)合閩山廟奉祀卓祐之的歷史淵源，闡釋傳統(tǒng)廟會和民俗文化的傳承價(jià)值。
陳常飛認(rèn)為，廟會文化與商貿(mào)活動(dòng)關(guān)系緊密，這是全國廟會發(fā)展史中的一個(gè)共性，也是學(xué)界共識。三坊七巷的繁華離不開閩山廟會的助力，閩山廟會是豐富多彩的三坊七巷民俗文化的重要內(nèi)容，了解閩山廟會文化有助于深化福州文史研究。福州地區(qū)有“閩山廟斗寶”“三月三斗寶”之諺語。舊時(shí)，每年農(nóng)歷三月初三，這里都要舉行迎神和斗寶活動(dòng)。其中，“斗寶”是三坊七巷的特色活動(dòng)。坊巷里的富裕人家，為彰顯身份和學(xué)識，在閩山廟會上，把家藏珍寶、古董玩物拿出來供人觀賞品評。明清兩代福州文人寫過不少關(guān)于閩山廟會的詩。清代福州著名文人、藏書家楊慶琛作有《閩山廟》一詩。這首詩不僅精練地總結(jié)了卓祐之一生，還描寫了閩山廟會的盛況：“秀州宦績著聲稱，正直為神任自勝。赤幟乘風(fēng)汀寇殄，瑤壇檄雨岫云興。春秋酒醴隆禋祀，里社衣冠仰式憑。太息鰲山銷歇后，上元簫鼓黯春燈。”
著名文史專家盧美松高度評價(jià)了卓氏入閩對福州開發(fā)的貢獻(xiàn)。他提出，永嘉之亂后，卓氏多個(gè)家族相率南渡入閩，投奔卓宏，不再北返。卓宏致仕之后，與其父卓袆攜家眷選擇閩山境（今文儒坊閩山巷一帶）置地建房，成為“開發(fā)”坊巷的第一家。卓宏在此頤養(yǎng)天年，以著書立說、書寫詩賦為娛，自稱“閩山卓氏”。閩山境遂成中原西河卓氏世居之地，號稱“閩山世家”。福州最早的廟會活動(dòng)和相關(guān)民俗文化就起源于閩山廟。到了民國時(shí)期，這里仍然有舉辦廟會活動(dòng)。
從西晉卓宏入閩開基，參與“開發(fā)”三坊七巷，奠定原始格局；到北宋卓祐之信仰形成，豐富了福州的民間信仰體系；再到明清閩山廟會的繁榮發(fā)展，孕育出多彩的民俗文化……這一綿延上千年的文化譜系，不斷豐富著三坊七巷的歷史內(nèi)涵，成為福州“里坊制度活化石”文化品牌的重要組成部分，讓三坊七巷的文化魅力更加深厚而獨(dú)特。（記者 王楊林）
來源：福州晚報(bào)
