■傅婉娟　許炎

歷經(jīng)無數(shù)次戰(zhàn)火洗禮，人類的戰(zhàn)爭活動漸漸進入到一個新的歷史階段。越來越多的國家認識到，弱肉強食不是人類共存之道，窮兵黷武不是人類和平之計。人類比以往任何時候都更需要朝合作共贏的目標邁進。但要看到今天的世界并不太平，武裝沖突、局部戰(zhàn)亂此起彼伏，鑄劍為犁仍然是人們的一個美好愿望，光怪陸離的敘利亞戰(zhàn)爭就是一個代表。我們?yōu)榱粟A得和平就要認識戰(zhàn)爭、準備戰(zhàn)爭、遏制戰(zhàn)爭和打贏戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭正義性判斷的理論溯源。古往今來，人們對待一場具體戰(zhàn)爭的態(tài)度，總是以他們對這場戰(zhàn)爭性質的判定為前提的。列寧指出：“不區(qū)別戰(zhàn)爭的類型，在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的。”馬克思主義者并不一概反對戰(zhàn)爭，而是根據(jù)戰(zhàn)爭的政治目的和社會歷史作用，判定戰(zhàn)爭的性質，進而決定對待戰(zhàn)爭的態(tài)度。因此，戰(zhàn)爭的性質問題構成了馬克思主義戰(zhàn)爭觀的重要內容。毛澤東十分重視戰(zhàn)爭的性質問題，并明確提出了區(qū)分戰(zhàn)爭性質的標準。他指出：“歷史上的戰(zhàn)爭分為兩類，一類是正義的，一類是非正義的。一切進步的戰(zhàn)爭都是正義的，一切阻礙進步的戰(zhàn)爭都是非正義的。”這一標準，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的政治目的和歷史作用的辯證統(tǒng)一。用政治目的來衡量戰(zhàn)爭的性質，就是根據(jù)發(fā)動或參與戰(zhàn)爭的主體的政治目的，將其所從事的戰(zhàn)爭確定為正義性戰(zhàn)爭或非正義性戰(zhàn)爭。用戰(zhàn)爭的歷史作用來衡量戰(zhàn)爭的性質，就是看戰(zhàn)爭是促進了社會進步，還是阻礙了社會進步，是否符合廣大人民群眾的根本利益。比如毛澤東在分析抗日戰(zhàn)爭的性質時說，中國進行抗日戰(zhàn)爭的政治目的是要驅逐日本帝國主義，反對日本的侵略，獲得民族解放，所以是正義的。而日本帝國主義對中國發(fā)動戰(zhàn)爭的政治目的是要侵占中國，變中國為它的殖民地，所以是非正義的。

戰(zhàn)爭正義性判斷的客觀標準。戰(zhàn)爭是社會歷史的產(chǎn)物，社會歷史條件不同，人們對正義的理解也不相同。在當代，復雜的國際政治環(huán)境加上復雜的戰(zhàn)略格局，使戰(zhàn)爭性質問題變得撲朔迷離。當代霸權主義的基本特征是規(guī)制霸權，仍然具有暴力性特征，是孕育當代戰(zhàn)爭的主要政治母體。與此同時，我們也需要辯證分析考慮，當代戰(zhàn)爭的正義性與合法性的關系問題，當代戰(zhàn)爭的正義性與捍衛(wèi)主權的關系問題，以及當代戰(zhàn)爭的正義性和民族問題的關系問題等等。只有將馬克思主義關于判斷戰(zhàn)爭性質的基本原理運用于辨析這些問題，才能得出合乎時代精神的具體結論。從戰(zhàn)爭動因角度看，當今世界政治制度多元并存、經(jīng)濟利益錯綜交織、民族文化背景復雜、宗教信仰差別很大，特別是領土爭端、宗教沖突、民族矛盾、資源匱乏等問題往往與霸權主義和強權政治交織在一起，使戰(zhàn)爭的具體動因變得錯綜復雜，從而給人們判定戰(zhàn)爭的性質帶來了困難。霸權主義與強權政治更是為了“師出有名”，往往尋找各種借口為發(fā)動戰(zhàn)爭提供所謂的合法性依據(jù)。但無論如何掩蓋，霸權主義和強權政治對外推行侵略擴張所導致的戰(zhàn)爭與武裝沖突都是非正義的。而反對霸權主義與強權政治，抵抗侵略擴張，捍衛(wèi)國家主權與領土完整的行為則是正義的。從戰(zhàn)爭的歷史作用來看，反對民族分裂，維護國家統(tǒng)一是正義戰(zhàn)爭的重要表現(xiàn)。民族分裂必然危及國家主權與領土完整，造成社會劇烈動蕩，人民生活水平急劇下降，并招致霸權主義國家的染指與干涉，從而帶來災難性后果。另外，打擊恐怖主義勢力也是正義戰(zhàn)爭的表現(xiàn)?？植乐髁x是人類社會的毒瘤，它與整個人類為敵，挑戰(zhàn)人類的共同利益。因此，打擊恐怖主義是符合世界人民整體利益的正義行為。但是，借反恐怖主義之名，推行霸權主義，為侵略或干涉主權國家的內政而發(fā)動戰(zhàn)爭，則是非正義的。

戰(zhàn)爭正義性判斷的國際規(guī)則。冷戰(zhàn)結束以來，某個國家或某幾個國家對另一個國家發(fā)動戰(zhàn)爭，是否得到聯(lián)合國安理會的授權，已成為國際社會認定這場戰(zhàn)爭是否合法、是否正義的一個重要尺度。聯(lián)合國是世界各主權國家共同維護國際和平與安全的國際組織，代表國際社會共同利益，具有廣泛的權威。聯(lián)合國的首要任務就是維持國際和平與安全，并曾就國際和平與安全作出過一系列重要決議，明確規(guī)定各國不得違反《聯(lián)合國憲章》和國際戰(zhàn)爭法擅自使用武力，把侵略他國作為最嚴重的國際犯罪。聯(lián)合國對世界和平與安全的維護，主要是通過建立普遍集體安全制度來保障的。這種制度強調國際社會的全體成員都應當享有免受非法侵害的法律保護，其核心是對在國際關系中使用武力實行法律約束，禁止非法使用武力。在聯(lián)合國的集體安全制度下，國家對外使用武力只有兩種情況是合法的，一是反對侵略的自衛(wèi)，二是由聯(lián)合國授權的武力行動。這兩條顯然是與戰(zhàn)爭的正義性相聯(lián)系的，既是衡量戰(zhàn)爭合法性的參照系，也可以看作是衡量戰(zhàn)爭是否正義的重要依據(jù)。也就是說，認定一場戰(zhàn)爭是不是正義的，首先要看其是不是合法，即是否符合聯(lián)合國憲章精神，是否符合國際戰(zhàn)爭法，是否得到聯(lián)合國的授權。如果發(fā)動的戰(zhàn)爭缺乏合法性，肆意踐踏國際法和國際慣例，無論怎樣標榜正義，人們也會對其正義性打上問號。