●這種“不爭(zhēng)不占”的精神，正是一位真正的共產(chǎn)黨人“鞠躬盡瘁、死而后已”的真實(shí)寫照

許多革命老前輩都非常注意群眾口碑，處處謹(jǐn)言慎行，嚴(yán)格自律。老紅軍黃火青，就是這樣一位令人敬仰的革命前輩。他早年投身革命，出生入死，新中國成立后，一步步走上高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位，卻一直保持老紅軍本色，把自己的一切交給黨。1999年去世后，他本來可以享受安葬于北京八寶山的政治待遇，但家人卻根據(jù)他的遺愿，將其骨灰運(yùn)回故鄉(xiāng)，埋在了石鼓山上的一個(gè)石縫里，實(shí)現(xiàn)了老人家入土為安、葉落歸根，又不占后人一分一毫耕地的遺愿。安葬之初，連一塊普通的墓碑都沒有，后來在當(dāng)?shù)卣图亦l(xiāng)人民的一再要求下，家人考慮再三，才立下了一塊73厘米高的墓碑，寓意老人入黨參加革命73年。雖然墓碑的正面只有“黃火青之墓”5個(gè)字，背面也只有“紅軍老戰(zhàn)士”5個(gè)字，但它卻如同一部厚重的書籍，蘊(yùn)含極為豐富的精神營(yíng)養(yǎng)；更如一座巍峨的豐碑，永遠(yuǎn)屹立在天地之間。

“一個(gè)人的信仰決定了他生命的內(nèi)涵，包括長(zhǎng)短、活著的方式，甚至結(jié)束的方式”，這是諜戰(zhàn)劇《風(fēng)箏》中黨的地下工作者鄭耀先一番關(guān)于信仰的感喟。革命的烽火最能剔除信仰的砂礫，清除忠誠的雜質(zhì)。作為從戰(zhàn)爭(zhēng)年代走過來的紅軍老戰(zhàn)士，黃火青始終不忘革命的初心，不忘那些長(zhǎng)眠于征途上的戰(zhàn)友，將堅(jiān)定的信仰融入血液、鑄入靈魂，化作為黨工作、為民造福的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因而不戀崗位而選擇奉獻(xiàn)，不圖享受而樂于奮斗。即使故去后，也不在八寶山爭(zhēng)位子，不在故土占良田，讓自己的骨灰埋入山上的石頭縫里。這種“不爭(zhēng)不占”的精神，正是一位真正的共產(chǎn)黨人“鞠躬盡瘁、死而后已”的真實(shí)寫照。

故鄉(xiāng)是一個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃。少小離家參加革命的黃火青，在幾十年的革命生涯中，忙于革命工作，很少回家，但他一直關(guān)心著家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展。當(dāng)他晚年作出身后葬于故鄉(xiāng)的決定后，所考慮的是不能為埋墳占用耕地，還說服鄉(xiāng)鄰們支持自己。這樣的選擇，表達(dá)了一位紅軍老戰(zhàn)士熱愛故鄉(xiāng)的殷殷之情，也是用最原始、最簡(jiǎn)樸的行動(dòng)對(duì)故鄉(xiāng)的最后回報(bào)。正是從故土的“根”中汲取力量，從故鄉(xiāng)的“魂”中強(qiáng)壯心志，一位紅軍老戰(zhàn)士的步履才如此從容，背影才如此偉岸，人生才如此絢麗。

立碑之事古來有之。在全國很多地方，至今還能見到遺存的“功德碑”。有的是當(dāng)?shù)孛苦l(xiāng)紳為其“父母官”歌功頌德之舉，不乏溢美之詞；有的記載了若干修橋鋪路、懲惡濟(jì)貧等善事，為后人所懷念；有的生前沒有為百姓做下多少好事，卻要欺世盜名，為自己立一塊碑，留下的只能是千古笑柄。老紅軍黃火青不可謂功勞不大、地位不顯，卻選擇身后長(zhǎng)眠于故鄉(xiāng)石鼓山的石頭縫里。一塊小小的墓碑，上面什么功德也沒記，但黃火青用一生踐行黨的宗旨的崇高風(fēng)范樹立起一座共產(chǎn)黨人的巍峨豐碑。這豐碑是用忠誠、黨性以及閃光的人格書寫的，是同為民造福、為國奉獻(xiàn)樁樁件件實(shí)事好事相聯(lián)系的。所以，這樣的豐碑是不朽的，必將被人們永遠(yuǎn)傳頌。