原標(biāo)題：軍報(bào)：破除官兵“練不關(guān)乎生死”的忘戰(zhàn)怠戰(zhàn)意識(shí)

真正從思想上實(shí)戰(zhàn)化

最核心的就是要破除部分官兵“練只是練，又不關(guān)乎生死”的忘戰(zhàn)怠戰(zhàn)意識(shí)；立起“練就是戰(zhàn)、‘擊傷擊落’就是犧牲”的實(shí)戰(zhàn)意識(shí)，真正從思想上實(shí)戰(zhàn)化。

前不久，在空軍某部組織的一場(chǎng)多機(jī)種聯(lián)合對(duì)抗訓(xùn)練中，“紅軍”根據(jù)以往對(duì)“藍(lán)軍”戰(zhàn)術(shù)的了解，計(jì)劃先派出預(yù)警機(jī)升空掌控大局后，再集中殲擊機(jī)全線進(jìn)攻，對(duì)“藍(lán)軍”實(shí)施“一鍋端”。沒(méi)想到，“紅軍”預(yù)警機(jī)升空后即被“藍(lán)軍”打掉，在“紅軍”驚呼“藍(lán)軍”不按套路出牌時(shí)，“藍(lán)軍”已全線壓上。沒(méi)有預(yù)警機(jī)的數(shù)據(jù)支援，戰(zhàn)局瞬間由優(yōu)轉(zhuǎn)劣的“紅軍”，只能被動(dòng)與“藍(lán)軍”展開(kāi)空中纏斗。雖然最終“紅軍”憑借戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)險(xiǎn)勝，但其當(dāng)初的失算仍值得反思。假如真至戰(zhàn)時(shí)，已失去先機(jī)的“紅軍”還有機(jī)會(huì)扭轉(zhuǎn)局面嗎？

由此想到，在當(dāng)前缺乏實(shí)戰(zhàn)歷練的背景下，軍事訓(xùn)練如何最大限度與真實(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)接？恐怕最核心的就是要破除部分官兵“練只是練，又不關(guān)乎生死”的忘戰(zhàn)怠戰(zhàn)意識(shí)，立起“練就是戰(zhàn)、‘擊傷擊落’就是犧牲”的實(shí)戰(zhàn)意識(shí)，真正從思想上實(shí)戰(zhàn)化。

“吳宮教戰(zhàn)斬美姬”的典故中，孫武在斬殺了吳王闔閭的兩名妃子后，其他宮女個(gè)個(gè)從嬌滴懶散的狀態(tài)變成能上陣殺敵的虎狼之士。本來(lái)手無(wú)縛雞之力的宮女，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，甚至都可能沒(méi)摸過(guò)刀，卻在緊要關(guān)頭表現(xiàn)極其勇猛，判若兩人，緣何？因?yàn)閺?qiáng)烈的生死憂患使宮女至少在思想上迅速進(jìn)入臨戰(zhàn)狀態(tài)。拿破侖說(shuō)：“世界上只有兩種力量，那就是精神和利劍，而精神最終總能戰(zhàn)勝利劍。”這就告訴我們，思想上的實(shí)戰(zhàn)化是對(duì)接未來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)的有效途徑。

從思想上實(shí)戰(zhàn)化，就是要求官兵樹(shù)立“非勝即亡，敗即犧牲”的強(qiáng)烈生死憂患，把每一次演練對(duì)抗都當(dāng)作真實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)檢驗(yàn)自己，每一次升空都當(dāng)成生死較量使盡渾身解數(shù)保存自己，與“敵方”見(jiàn)招拆招。只有平時(shí)多鉆研破敵之策，戰(zhàn)時(shí)才能胸懷方略；只有平時(shí)多一些求生求勝的妙招，戰(zhàn)時(shí)才會(huì)無(wú)往不勝。只有從嚴(yán)從難設(shè)置故障難題，多潑冷水、多刁難對(duì)手、多一些讓對(duì)手“意料之外”的驚訝，才能清醒找到自己的問(wèn)題。

戰(zhàn)場(chǎng)從來(lái)沒(méi)有永遠(yuǎn)的贏家，它只青睞那些有著敏銳洞察力的“獵手”。不能向戰(zhàn)斗力這個(gè)唯一的根本標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)效，那么實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練就如同“用失真的‘準(zhǔn)星’瞄準(zhǔn)‘最熟悉的陌生人’這個(gè)假想敵”，其結(jié)果只能是訓(xùn)練場(chǎng)差之毫厘，未來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)謬以千里。（曹家銘）

、黃子娟)