“光”下的陰影，真實的人性

　　2020年，英國女王在圣誕祝詞中談到了光：“光不僅帶來了節(jié)日的氣氛，也帶來了希望。”這里提到的“光”，在西方文化中帶有信念和希望等哲學(xué)與神學(xué)意義。在其文化認(rèn)知中，認(rèn)為人同時具有生物性的“人性”與超越生物本能的“神性”。與不可見的靈魂來處——“光”源處相對應(yīng)，榮格從集體無意識的角度，提出了構(gòu)成基本人格原型之一的“陰影”這一概念，旨在分析有“原罪”特征的人性與不可證的神性之間的區(qū)別。榮格假設(shè)的“陰影”，“是心靈中最黑暗、最深入的部分，是集體無意識中由人類祖先遺傳而來的，包括所有動物本能的部分。它使人有激情、攻擊和狂熱的傾向。過分壓抑陰影，將削弱人強(qiáng)烈的情感和深邃的直覺。同時也可以說，陰影原型使人格具有整體性和豐滿性。這些本能使人富有活力、朝氣、創(chuàng)造性和生命力，排斥和壓制陰影會使人格變得平庸蒼白。”

　　貝內(nèi)特的《新喋喋人生》較少去涉獵正能量的“光”，12集中幾乎所有的劇集都關(guān)涉到了作為人的不完美性或人性陰暗的方面。如《三明治游戲》中，黑人戀童癖竟將自己的性侵行為歸責(zé)到六歲小女孩的“引誘”。同時該集也對青少年亞文化進(jìn)行了批判：單身媽媽過早地為小女孩打了耳環(huán)和其他孔洞，未來女兒可能會重復(fù)與輪回她的亞文化行為——青春期叛逆主流文化、放縱自我而生下了孩子，之后靠政府救濟(jì)以及不光彩的手段生存。母女二人在黑人性侵者的表述中孱弱而飄零，母親要面臨成年男性社會的性吸引以及暴力威脅，也要面臨被權(quán)力社會、秩序社會剝奪撫養(yǎng)權(quán)的自由。而把處于性懵懂期的女兒長時間地托付給剛剛認(rèn)識的老男人，更是險境叢生。貝內(nèi)特通過這一對母女，呈現(xiàn)了當(dāng)代嚴(yán)肅的社會問題。

　　《扁豆中的床》也是和女性主題有關(guān)的一集。為了抗衡過于正能量“扮神”的牧師丈夫，牧師妻子以帶有“陰影”特征的行為進(jìn)行反抗——酗酒并與26歲的年輕小伙子在食品店儲物間里的扁豆袋子上通奸。在主流倫理秩序的威懾下，小伙子搬至他處另開店鋪。妻子暫時回歸日常生活，但是牧師丈夫的“扮神”舉動仍然在困擾、窒息著妻子，她的一系列反叛行為依舊蠢蠢欲動。貝內(nèi)特帶著同情的目光塑造了一位有“陰影”行為的妻子，并試圖超越倫理道德地去理解她。

　　艾倫·貝內(nèi)特的獨白戲《新喋喋人生》中的人物，看起來都是很普通的人，他們在講述自己或身邊人之事，但經(jīng)過貝內(nèi)特入木三分的刻畫后，每一個個體都帶有鮮明的主體性、濃郁的悲憫情懷和真實可觸的特殊性，其中又蘊(yùn)含著人類的普遍性。

(來源：北京日報；張沖)