電影《無問西東》上映后，引起熱評。《無問西東》的拍攝本是為了紀念清華百年誕辰，主旨是反映百年來每個時代的清華人追尋內(nèi)心的真善美去做人，去報效國家，而不計較外在的得失榮辱。影片很多情節(jié)源于史實，烘托出一代代清華人自強不息、厚德載物、剛毅堅卓的奮斗精神和深深的愛國情懷，同時影片也折射了苦難中人性的光輝與真愛。

　　“無問西東”一詞，取自清華校歌“立德立言，無問西東”，影片也以清華校歌“西山蒼蒼，東海茫茫……”拉開帷幕。影片中沈光耀說：“我們這個社會從來都不缺完美的人，缺的是從心底給出的真心、正義、無畏、同情”。影片中出現(xiàn)了1924年5月泰戈爾在清華演講的鏡頭，泰戈爾說：“因此我竭我的至誠懇求你們不要錯走路，不要惶惑，不要忘記你們的天職，千萬不要理會那惡俗的力量的引誘，誕妄的巨體的叫喚，擁積的時尚與無意識，無目的的營利的誘惑。保持那凡事必求美滿的理想，你們一切的工作，一切的行動都應(yīng)得折中于那唯一的標準。”這些也都可以看作是對影片《無問西東》主旨的解題。清華校歌中反復(fù)詠嘆的“服膺守善心無違”也可以說是電影《無問西東》主旨。

　　清華校歌作于1924年，歌詞作者是國學(xué)部教授汪鸞翔。汪鸞翔國學(xué)功底深厚，同時對西方科學(xué)也有了解，可謂學(xué)貫中西。汪鸞翔追隨過張之洞，受其中體西用思想影響很大。在校歌歌詞第一段中，汪鸞翔就強調(diào)“東西文化，薈萃一堂，大同爰躋，祖國以光”，第二段又說“新舊合冶，殊途同歸”，而“立德立言，無問西東”則在第三段。顯然，“立德立言，無問西東”中的“西東”，與“東西文化，薈萃一堂”中的“東西”是呼應(yīng)的。

　　汪鸞翔曾在《清華周刊》發(fā)表《清華中文校歌之真義》一文，他解釋說：“此首再將東西文化贊嘆一番。地有東西之分，文有豎橫之別，然而好美、惡丑、好善惡惡，人之心理，大略相同。由此可見眾生之本性同一，所不同者，風(fēng)俗習(xí)慣上之差別耳。本性既同一，則彼此之文化，皆易交換灌輸。而況乎文與行交修，德與言并重，東圣西圣，固有若合符節(jié)者哉？吾人一旦觀其會通，且身負介紹之任，其有無窮之樂也。”很明顯，“無問西東”中的“西東”是指東方人、西方人或東方文化、西方文化，體現(xiàn)的是儒家一貫強調(diào)的“心同理同”的天理觀。宋儒陸九淵曾說“東海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也”，汪鸞翔所說“無問西東”本于此，表達的是一種普遍的天理觀和人性論。

　　更進一步，校歌中“無問西東”的思想主旨實際上是強調(diào)東西文化的交融匯通。汪鸞翔在《清華中文校歌之真義》中認為“今世最亟需之學(xué)術(shù)，尤莫亟于融合東西之文化”，強調(diào)“僅守固有文化，而拒絕外來文化者固非；而崇拜外來文化，以毀滅固有文化者，更無有是處也。本校之最大責任與目的，即是為本國及世界作此一件大事”。很顯然，此校歌之微言大義，即是融匯中西文明，開世界之大同，可以說充滿了強烈的文化自信，由中華文明生出人類命運共同體的價值自覺——世界大同之愿景。

　　汪鸞翔是一位開放的儒者，他對儒家的精神有很深的理解，清華校歌也很好呈現(xiàn)了儒家思想義理中那些跨越時空、具有永恒魅力的內(nèi)在價值。校歌“東西文化，薈萃一堂”“新舊合冶，殊途同歸”，表現(xiàn)了雍容自信、開放包容、融匯古今、貫通中外、創(chuàng)造創(chuàng)新的恢宏氣度，這種堅定、自信、胸襟和識度是多么得難能可貴，就此而言，可以說汪鸞翔也是一位真正的大儒，有歷史遠見，有文明見識。這首校歌為清華的發(fā)展奠定了崇高的格局。校歌所言“大同爰躋，祖國以光”表達了對國家和整個人類社會的一種美好希冀和堅定信念。“祖國以光”可以解讀為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，“大同爰躋”實際上也可以說談的就是世界大同問題。清華校歌之所以能流傳至今，在今天仍引起人們思想和情感上的強烈共鳴，就在于它表達了清華人的偉大心聲，同時也道出了中華民族的偉大夙愿：文明融匯，人類和平，世界大同。作者：翟奎鳳（山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、教育部青年長江學(xué)者）