“球”已踢到蔣家后人的腳下，就看蔣家后人如何處置了。按照現(xiàn)時(shí)的情況，由于兩蔣桃園陵寢已經(jīng)恢復(fù)開放，被迫遷的威脅已經(jīng)基本消除，而北京方面則認(rèn)為兩蔣陵寢移靈大陸的時(shí)機(jī)尚未成熟，主張兩蔣靈柩“入土為安”于五指山“國軍”公墓并具名向“國防部”申請(qǐng)移靈的蔣方良女士也已過世。因此，讓兩蔣靈柩繼續(xù)暫厝于桃園陵寢，就是最佳的安排。但一旦民進(jìn)黨再次上臺(tái)，說不好又將會(huì)像陳水扁那樣，為著大搞“去蔣化”，而下令撤掉在兩蔣陵寢駐守的“憲兵”，并關(guān)閉甚至要拆除陵寢，兩蔣靈柩就將處于有家（大陸）歸不得，無處可安身的窘境，因而繼續(xù)保留五指山墓園可以留下后路。但倘如此，一方面將在客觀上形成對(duì)國民黨能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政缺乏信心，從而動(dòng)搖軍心；另一方面則為民進(jìn)黨無事找茬，指責(zé)蔣家“霸占墓地”授予把柄，真是兩難。　

　　實(shí)際上，當(dāng)年蔣方良女士之所以具名向“國防部”申請(qǐng)將兩蔣靈柩移葬五指山“國軍”公墓，首先是因?yàn)殛愃膺M(jìn)行一系列的“去蔣化”活動(dòng)，以配合其“去中國化”的圖謀，并要在“立委”和“總統(tǒng)”選戰(zhàn)中制造族群對(duì)立，鞏固深綠選票，以及轉(zhuǎn)移選民們對(duì)民進(jìn)黨上臺(tái)后執(zhí)政無能、經(jīng)濟(jì)衰退、失業(yè)率高企，及其家族貪瀆腐敗的視線，因而老是拿桃園兩蔣陵寢大作文章，令蔣家后人不勝其擾。其次是浮棺影響蔣家男丁早逝風(fēng)水之說甚囂塵上——按照江浙一帶的習(xí)俗，人死在異鄉(xiāng)而又暫時(shí)未能歸葬老家的話，就先予浮厝方式處理。因此，兩蔣暫厝在桃園的靈柩，是離地三吋，在四個(gè)角墊高的。當(dāng)時(shí)蔣家后人及國民黨當(dāng)局的考量，是待“光復(fù)大陸”成功后，就由其后人將整個(gè)靈柩遷回大陸安葬。但在此后，蔣家連續(xù)遭遇不幸，第三代蔣孝文、蔣孝武、蔣孝勇，以至章孝慈，都是在壯年早逝。有懂“風(fēng)水”者向蔣家進(jìn)言，這是因?yàn)閮墒Y靈柩未能“入土為安”之故。長(zhǎng)此下去，蔣家的后人還將會(huì)不得安寧。

　　在北京已經(jīng)明確表示兩蔣靈柩歸葬大陸的時(shí)機(jī)尚未成熟的情況下，蔣方良女士就只好于2004年具名向“國防部”申請(qǐng)將兩蔣靈柩移葬五指山“國軍”公墓。而陳水扁也“大發(fā)慈悲”，同意以“國葬”規(guī)模移葬。為此，“國防部”耗資三千一百四十二萬元興建墓園，在2005初開工，年底完工，原本預(yù)訂同年移靈，但因蔣徐乃錦驟逝而停擺，再后來蔣方良女士也逝世，蔣家其他后人卻仍然希望兩蔣靈柩能歸葬大陸，不宜兩次“入土”安葬，因而也就不了了之。2008年臺(tái)灣地區(qū)發(fā)生第二次“政黨輪替”，馬英九就職，并下令重新開放桃園兩蔣靈寢，又適逢開放大陸居民赴臺(tái)旅游，兩蔣靈寢成為觀光勝地，活絡(luò)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，解決了不少人的就業(yè)問題，因而兩蔣靈柩遷葬五指山墓園之事也就擱置下來。

　　其實(shí)，早在國民政府大陸時(shí)期，蔣介石就為自己覓到百年之后的棲身之地，那就是在南京東郊鍾山南麓，國父孫中山的陵寢與明朝開國皇帝、太祖朱元璋陵寢孝陵之間的“正氣亭”。蔣介石曾對(duì)幕僚表示，希望自己百年之后也能安葬在中山陵附近，永遠(yuǎn)陪伴孫總理。但墓地的地理位置很講究，相傳當(dāng)年蔣介石自詡，比明朝開國皇帝朱元璋高明一點(diǎn)，這里應(yīng)高于明孝陵；但不能與孫中山先生相比，此地應(yīng)低于中山陵。而“正氣亭”所在地正合乎此標(biāo)準(zhǔn)。此消息傳出后，一群建筑商發(fā)起募捐，籌得建亭經(jīng)費(fèi)，動(dòng)工修建了“正氣亭”。亭建好后，蔣介石曾多次到此視察，并對(duì)上址和亭的建筑表示滿意。但未料兩年后蔣介石就“倉惶辭廟”，渡海逃臺(tái)，此后再也沒有機(jī)會(huì)再蒞舊地。 不過，蔣宋美齡女士在美國時(shí)曾向外界證實(shí)：“蔣公生前有遺愿，回大陸，葬鍾山”。按兩蔣先生的意思，待“光復(fù)大陸”成功之后，由其后人正式將其靈柩遷葬大陸，入土為安，落葉歸根。 這也正是為何兩蔣分別在慈湖、大溪的靈柩，是以“浮厝”方式處理的原因。