第二個“文化土豪”是民進(jìn)黨“立委”邱議瑩，在立法機(jī)構(gòu)殿堂公然用“番仔”謾罵他人，不經(jīng)意流露了“福佬”優(yōu)越心態(tài)。盡管邱議瑩幾天后三鞠躬道歉，但仍然讓許多“原住民”感到被歧視。蔡英文曾經(jīng)公開說自己有“原住民”血統(tǒng)，也以臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人身分向“原住民”道歉。受邀蔡英文辦公室音樂會表演的“原住民”歌手巴奈，當(dāng)著蔡英文的面說，以臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的身分向“原住民”道歉，很多族人都很開心，但道歉是很長的路、有很多工作要做；她話鋒一轉(zhuǎn)批評有人罵人“番仔”，歧視是很糟糕的行為，不要再發(fā)生了；“轉(zhuǎn)型正義”就是別讓歧視這種不該發(fā)生的事情繼續(xù)發(fā)生。

　 邱議瑩或許沒有想到，“番仔”一語反映的是自己心里對“原住民”的歧視，而且在無意間連蔡英文也歧視了?？蓢@的是，邱議瑩的丈夫、“客委會”主委李永得居然還護(hù)航“無不當(dāng)”，看在蔡英文等“原住民”的眼里，恐怕更增委屈。怎么看待“原住民”，蔡英文與民進(jìn)黨也應(yīng)該有共識。

　 “文化土豪”三是民進(jìn)黨地方首長，不約而同想向“日據(jù)史觀”靠攏，臺中市政府、屏東縣政府硬推了一些恢復(fù)“殖民統(tǒng)治史觀”的作為。臺中市政府有意在臺中公園內(nèi)，重新樹起代表“日本神社”的“鳥居”石柱，并且考慮拆除抗日勝利紀(jì)念碑。屏東縣政府則越權(quán)去牡丹鄉(xiāng)管理的古戰(zhàn)場公園，拆除紀(jì)念石碑“澄清海宇還我河山”碑文，理由是要尋找“日據(jù)時期”“總督府”為了彰顯“牡丹社事件”而立的“西鄉(xiāng)都督遺跡紀(jì)念碑”。這兩起事件恐怕不是獨(dú)立事件，而是紛至沓來的復(fù)辟。

　 不容否認(rèn)，臺灣有一群人認(rèn)同日本，推崇“殖民統(tǒng)治”的文明及建樹。然而，臺灣更有一群被日本殖民統(tǒng)治者屠殺與迫害的后人，有些臺灣人更因慘遭日本屠殺而滅族、絕后；還有一群人在大陸曾經(jīng)因?yàn)槿毡厩秩A而受苦受難，或是從軍參加對日抗戰(zhàn)，然后遷來臺灣。所有的這些人，一起構(gòu)成了現(xiàn)在臺灣這個多元社會。對于臺灣歷史的詮釋，絕對不是當(dāng)權(quán)說了就算。每個人都可以有自己的歷史認(rèn)同，但是也要顧慮這些認(rèn)同對別人的情感影響，政府首長尤其如此。怎么看待臺灣的多元文化與情感認(rèn)同，蔡英文與民進(jìn)黨也應(yīng)該要有共識。

　 認(rèn)清并尊重臺灣文化的內(nèi)涵及根源，尋求民進(jìn)黨內(nèi)部共識，并且約束黨內(nèi)“文化土豪”政客們不要再亂演荒謬戲碼，才是蔡英文的當(dāng)務(wù)之急。