不出所料，臺灣教育部門課審大會8月13日通過了新課綱，將高中歷史課綱分臺灣、東亞及世界3個部分，并明確規(guī)定“中國史納入東亞史的架構(gòu)下討論”。

這也就是說，在臺灣的高中歷史教學(xué)中，中國史將不再單獨存在。至此，“臺灣史”從一個章節(jié)，變成一本書并與中國史并列，再到現(xiàn)在無“中國史”，臺灣歷史教科書“去中國化”終于走完最后一里路，“臺獨”課綱形成。

其實，臺灣從李登輝時代開始就在消解中國歷史，企圖抹除大陸對臺灣的歷史印記，割斷兩岸的歷史連結(jié)，以凸顯“臺灣主體性”，培養(yǎng)所謂“天然獨”。

以臺灣現(xiàn)行的初中歷史教科書來說，中國史雖然還獨立成冊，但內(nèi)容幾經(jīng)改造，早已偷梁換柱。商周至隋唐只強調(diào)民族與文化互動，宋元則著重于國際互動和商貿(mào)文化交流，明清更是在東亞世界的變動格局探討商貿(mào)文化與東西接觸的挑戰(zhàn)。

而在所謂的“臺灣史”中，來自大陸的蹤跡隱隱約約。迄今仍深深影響臺灣社會的鄭成功，仿佛只是東亞海域的一股勢力，是臺灣少數(shù)民族與外來者相遇的一個片段而已，中國的主體性早已蹤影難尋。民進黨“臺獨工作者”們，“去中國化”可謂是苦心孤詣，用盡了法子，現(xiàn)在終于完成最后一步。

從李登輝至今二十多年來，經(jīng)島內(nèi)“獨派”的努力，“去中國化”似乎很有成效，青年人潛意識的“臺灣是臺灣”“中國是中國”觀念建立起來，“反中抗中”的情緒也時有發(fā)泄，蔡英文稱他們是“天然獨”。

然而，“臺獨”教科書能把這些“天然獨”苗苗變成大樹嗎？那還真是不可能。

前幾天，陪臺北來的朋友去古都洛陽。我們?nèi)チ她堥T石窟，被伊河兩岸那些雄偉雕像深深震撼。我們?nèi)チ税遵R寺，知道漢明帝夢見閃閃發(fā)光金人的故事，知道了佛教如何東傳至中土，知道了白馬寺在中國佛教中許許多多的“第一”。其實，白馬寺何止是中國佛教的祖庭，更是東亞佛教的祖庭和釋源。

我們邊走邊議論，臺灣佛教四大山門，在教化人心上都有創(chuàng)造，但只有到大陸才能深入了解佛教在中國文化中的成長和在東亞的普及。依照“臺獨”歷史教科書“從東亞看中國”的路徑，臺灣的高中生會看到什么？