在過去不久的春節(jié)及元宵中，兩岸故宮受歡迎及熱捧的程度，被媒體拿來比較。北京故宮人聲鼎沸，元宵賞燈更是預(yù)約火爆，購票網(wǎng)站一度癱瘓。而臺北故宮卻不斷衰弱，參觀人次不若以往，且呈大幅下滑趨勢。再對比近幾年的文創(chuàng)及營銷模式所取得的成效，兩岸故宮已逐漸“此消彼長”。擁有大量中華瑰寶典藏的臺北故宮，為何會逐漸淪落，外界將矛頭指向了民進(jìn)黨當(dāng)局的政治操作，尤其是其大肆推動的“去中國化”政策。

民進(jìn)黨上臺后，利用手中掌握的龐大行政權(quán)力與資源，不斷鯨吞蠶食，并試圖異化島內(nèi)的中華文化地標(biāo)，企圖在最大限度上稀釋中華文化在臺灣社會中的影響力。以臺北故宮本身為例，梳理媒體相關(guān)報道可大致了解民進(jìn)黨當(dāng)局“整肅”臺北故宮的脈絡(luò)：

2016年11月，綠營人士炒作臺北故宮南院12生肖獸首復(fù)制品為所謂“文化統(tǒng)戰(zhàn)”，民進(jìn)黨當(dāng)局順勢將其拆除和封存；2017年5月，在“明朝永樂皇帝瓷器”的特展中，策展方特地回避了“明朝”字眼。同年7月，在“萬世師表——書畫中的孔子”展覽之前，更以“為免產(chǎn)生對立”為由，一度要拿掉“萬世師表”四個字，因引發(fā)激烈反彈而作罷。2018年7月，叫囂“故宮臺灣化”。同年11月被爆料2020年起將閉館整修3年，文物遷南院。同樣引發(fā)外界質(zhì)疑，最終臺北故宮院方以不封館，但部分文物“北展南移”進(jìn)行“澄清”，等等。

由上述觀之，民進(jìn)黨當(dāng)局為消解和異化臺北故宮的文化影響力，可謂不遺余力，甚至可以說是“無所不用其極”。因為，臺北故宮是兩岸文化一脈相承的重要標(biāo)志，也是兩岸歷史聯(lián)結(jié)的有力證明，更是凝聚臺灣民眾深層文化認(rèn)同的文化地標(biāo)。在民進(jìn)黨大肆推動“去中國化”策略，試圖向臺灣民眾灌輸“本土化”甚至“臺獨”意識與思維的總體政治策略框架之下，臺北故宮首當(dāng)其沖淪為刀俎，便成為“應(yīng)有之義”。因此，可以直白地認(rèn)為，現(xiàn)今臺北故宮影響力江河日下，無疑是民進(jìn)黨當(dāng)局政治操作的“階段性戰(zhàn)果”。也就是說，如今臺北故宮變“冷宮”，正稱了綠營的心意。

然而，臺灣民眾的眼睛同樣是雪亮的。民進(jìn)黨當(dāng)局如此包藏“臺獨”禍心，欲圖稀釋中華文化影響力，妄想解構(gòu)臺灣民眾的文化認(rèn)同，不但難以得逞，反而最終只會搬起石頭砸自己的腳。

一方面，五千年的中華文化經(jīng)久不衰，具有強(qiáng)盛的生命力，業(yè)已深植于臺灣社會的每個角落，并內(nèi)化為臺灣民眾的思維認(rèn)知當(dāng)中。日本殖民統(tǒng)治時期推動“皇民化”教育，難以扭轉(zhuǎn)多數(shù)臺灣民眾的文化認(rèn)同，而今逆流而動的民進(jìn)黨當(dāng)局操作“去中國化”，亦同樣不能從根本上撼動中華文化在島內(nèi)的影響力。而民進(jìn)黨當(dāng)局力推的“本土化”，也就是島內(nèi)的閩南地域文化，即使夾雜著少數(shù)其它外來元素，但由于同樣屬于中華文化的范疇，所謂“本土化”充其量只能算是具有臺灣特色的中華文化，民進(jìn)黨當(dāng)局到頭來只會是“竹籃打水”徒勞無功。

另一方面，民進(jìn)黨當(dāng)局為達(dá)政治目的，不惜耗損根植于中華文化基礎(chǔ)上的臺灣地域文化“軟實力”，除了會重創(chuàng)臺灣島內(nèi)文化發(fā)展的創(chuàng)新力外，也會引發(fā)多數(shù)臺灣民眾對民進(jìn)黨的不滿與反彈。民進(jìn)黨為一黨之欲，極欲向臺灣民眾灌輸“臺獨”意識形態(tài)，臺灣民眾顯然不會坐以待斃，而會通過各自的方式進(jìn)行抵制，并用手中的選票，來反制民進(jìn)黨當(dāng)局的惡質(zhì)操作，最終讓其自食惡果。