在臺灣，主張或支持“臺獨”的人，大多有著濃厚的日本情結，有著對當年殖民者的感恩或感懷。他們主張“臺日一體”，甚至說“臺灣是日本的”。他們希望恢復殖民時代的日本文化，而對祖國的文化欲去之而后快。他們希望“聯(lián)日制陸”，把日本視為“臺獨”的靠山。其實，這一點也不奇怪，看看今天臺上的“臺獨”分子，他們不是當年裕仁頒勛的助日分子后代，就是當年“皇民化”運動中“皇民”的后代。前者如辜寬敏之流，后者如李登輝、蔡英文、蘇貞昌等人。他們的父祖輩都是當年日本殖民統(tǒng)治下的既得利益者，對祖國有一種天然的仇恨，當然希望搞“臺獨”了。還有一部分人，他們“媚日”只是故意選了當年殖民統(tǒng)治中的“好”的一面，來襯托國民黨統(tǒng)治的壞，用前朝反今朝，如早期的部分民進黨人。還有許多人，在島內(nèi)統(tǒng)“獨”惡斗中，他們只是“媚日”的跟風者。正因如此，民進黨蔡英文當局這么看重日本何時把改元之事告知臺灣，也就一點也不奇怪了。
然而，日本如何處理對臺關系，則是由日中關系的大局決定的。前段時間，蔡英文在接受日本媒體訪問時呼吁與日本開展“臺日安保對話”，當即遭日本的否定。日本當然希望臺灣親日，但日本對臺灣的態(tài)度，不但受中日關系制約，也代表了對當年侵略戰(zhàn)爭的反省，即將退位的平成天皇就一直堅持不參拜靖國神社。在日中關系大局下，日本當然不會無底線地發(fā)展“臺日關系”。
所以，不管日本將改元之事何時告知臺灣，也不用討論其中的聯(lián)想，臺灣都應該有客觀、符合人類正義的歷史觀，認識到兩岸必將統(tǒng)一的歷史大勢，明白任何“拉日抗陸”“倚日抗中”都不可能成功。
