三、兩岸文化與兩岸認(rèn)同

（一）兩岸文化的差異性對兩岸認(rèn)同的影響

艾：兩岸民眾在交流過程中出現(xiàn)了一些不可避免的分歧甚至爭議，這些爭議與兩岸文化差異存在很大的關(guān)系。長期以來，一些人認(rèn)為兩岸繼承了相同的中華文化，較少談及雙方的歷史與現(xiàn)實(shí)差異性，而一些人則刻意夸大臺灣文化的特殊性，甚至否定臺灣文化與大陸文化的共同淵源，以此尋求所謂的文化“臺獨(dú)”。這樣看來，文化的差異性似乎看起來不利于建構(gòu)兩岸文化認(rèn)同，也容易出現(xiàn)分歧與沖突，您認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何面對和處理兩岸文化的差異性？

陳：大家都承認(rèn)兩岸文化同中有異，對兩岸文化的差異則有如下看法：一、認(rèn)為臺灣文化具有多元性，這是它與大陸文化最主要的差異。二、認(rèn)為主要是政治文化上的差異。三、強(qiáng)調(diào)兩岸傳統(tǒng)文化的差異。四、認(rèn)為只有一些表面上的、地域上的差異。五、強(qiáng)調(diào)兩岸文化的共同性，基本上不談差異性。沒有人認(rèn)為兩岸文化存在本質(zhì)差異。我認(rèn)為兩岸文化存在本質(zhì)差異，是社會主義文化與非社會主義文化的本質(zhì)差異，這是社會制度、政治制度差異導(dǎo)致的本質(zhì)差異。認(rèn)為沒有本質(zhì)差異的說法，首先是不認(rèn)識當(dāng)今大陸主流文化——中國特色的社會主義文化的本質(zhì)特性。

兩岸文化的本質(zhì)差異導(dǎo)致兩岸文化沖突，造成一些負(fù)面的影響：一、兩岸文化的交流與接觸，顯示出兩岸文化的差異，必然對雙方的主流文化，包括價值觀、道德觀造成沖擊，在社會上引起不同程度的震蕩。二、造成對對方的刻板印象，互相“妖魔化”，互相歧視，形成敵對情緒。三、對兩岸文化認(rèn)同造成沖擊，即使兩岸都認(rèn)同中華文化，但兩岸之間存在著明確的“我群”與“他群”的區(qū)分，彼此認(rèn)為“他們與我們不同”，存在互相區(qū)隔、互相分離的傾向。四、文化沖突導(dǎo)致政治沖突，政治文化沖突是利益沖突的一種表現(xiàn)形式，它使得兩岸關(guān)系時常受到?jīng)_擊和傷害。

根據(jù)文化學(xué)理論，文化沖突是不可避免的，并不可怕，而且它還有正效應(yīng)的一面。“文化沖突是文化發(fā)展的重要動力。文化沖突實(shí)際上是文化競爭和文化比較發(fā)展的過程。沒有競爭，沒有比較，文化就不能發(fā)展自己的個性，也就不能獲得巨大成就而具有普遍意義。”在文化沖突之后，就會出現(xiàn)文化融合，即“不同的文化相互吸取、融化、調(diào)和而趨于一體化的過程”。文化沖突的結(jié)果“可能會用一種包容性的認(rèn)同取代排他性的認(rèn)同”。當(dāng)然，從兩岸文化交流到發(fā)生文化沖突，再進(jìn)入兩岸文化融合與文化認(rèn)同是一個相當(dāng)長的過程。這就需要正確對待差異，如果一方不尊重另一方與自己的差異，而要求對方消除與己方不同的差異，達(dá)到與我方“保持一致”，那就必然遭到對方的抵制。兩岸對彼此的文化應(yīng)當(dāng)采取互相尊重的態(tài)度，采取“相互認(rèn)可、相互借鑒、求同存異、和而不同”，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的原則，相互尊重文化的多樣性，共同推動兩岸文化的進(jìn)步與繁榮。既要承認(rèn)差異，又要互補(bǔ)互濟(jì)，這就是和而不同。

（二）兩岸共同價值與兩岸認(rèn)同

艾：在兩岸文化方面，還有一個難題是，不同制度以及文化形態(tài)都會建構(gòu)出不同的價值觀，兩岸價值觀的差異是一個大問題。大陸長期致力于中華民族偉大復(fù)興，希望臺灣方面能共同推動中華民族復(fù)興，而臺灣方面似乎更為重視自身的群體和個體利益，強(qiáng)調(diào)自身發(fā)展的特殊性和獨(dú)立性，有些人具有濃厚的“島民”意識與“小確幸”文化，民族、國家意識較為匱乏，難以建構(gòu)出符合中華民族偉大復(fù)興的價值觀。這個問題恐怕很難解決?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界正在討論要建構(gòu)“兩岸共同價值”的問題，您如何看待這個問題？

陳：是的，兩岸在價值觀方面的確存在重大的差異，大陸是社會主義核心價值觀，臺灣基本上認(rèn)同西方的價值觀，認(rèn)同西方“普世價值”。臺灣當(dāng)局一再強(qiáng)調(diào)兩岸的差異在于“生活方式與核心價值”。臺灣有些學(xué)者也認(rèn)為，各種文化不能統(tǒng)一到中華文化價值觀的基礎(chǔ)上，一定要統(tǒng)一到“普世價值觀”的基礎(chǔ)上。大陸學(xué)者也指出，“兩岸在制度文化和觀念文化上存在著很大的差距”，“兩岸政治文化和政治價值觀的差異將長期存在”。一般民眾則在兩岸交往過程中看到這些差異。例如，臺灣民眾說：“我們可以選‘總統(tǒng)’，你們不能”，“從食衣住行到思考方式，兩岸都不一樣，你們?yōu)槭裁匆y(tǒng)一”，“不承認(rèn)‘中華民國’怎能是一家人”，從而得到結(jié)論：“臺灣是民主國家，大陸是專制國家”。這說明就價值觀來說，兩岸要實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同也存在很大的難度。有人甚至認(rèn)為兩岸的價值觀不同，所以兩岸永遠(yuǎn)也不可能互相認(rèn)同。

當(dāng)然要做到兩岸的價值觀完全一致，那是不可能的，但找到一些共同價值，則是可能的。“社會共識或觀點(diǎn)一致是社會群體的內(nèi)在物質(zhì)。”④應(yīng)當(dāng)看到在全球化、現(xiàn)代化的今天，在兩岸關(guān)系和平發(fā)展的新形勢下，兩岸文化都應(yīng)當(dāng)適應(yīng)形勢的發(fā)展，體現(xiàn)時代的特征，因此兩岸在文化上也已經(jīng)出現(xiàn)一些共識、互動和交集。例如，大陸宣導(dǎo)的社會主義核心價值觀，包含富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等核心價值，這與臺灣方面所強(qiáng)調(diào)“正直、善良、勤奮、誠信、進(jìn)取、包容、尊重、欣賞、分享”等等核心價值就有交集。

至于建構(gòu)“兩岸共同價值”，可能性是存在的。哪些要素將成為“兩岸共同價值”呢？我想應(yīng)當(dāng)包括下列幾項(xiàng)：首先，習(xí)總書記指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。”這六項(xiàng)當(dāng)然也是兩岸的共同價值。其次，大陸提出的社會主義核心價值觀中的某些項(xiàng)目與上述臺灣方面提出的某些“核心價值”也可以作為共同價值。我個人綜合學(xué)術(shù)界的各種觀點(diǎn)和兩岸實(shí)際，提出可以先建構(gòu)以下幾項(xiàng)“兩岸共同價值”：和平發(fā)展，公平正義；民主文明，法治富民；自由平等，和諧友善；誠信愛敬，自強(qiáng)進(jìn)?。蛔鹬匕?，互動共建。“兩岸共同價值”既要重視現(xiàn)代文化和中華文化固有的精華，又要重視兩岸各自的文化特色。換句話說，兩岸共同價值是兩岸共創(chuàng)、共有、共享的新的文化的體現(xiàn)，建構(gòu)兩岸共同價值的目標(biāo)在于達(dá)成兩岸的文化認(rèn)同和群體認(rèn)同。從這里看，兩岸共同價值就是達(dá)成兩岸認(rèn)同的中間媒介。

兩岸共同價值的認(rèn)同不是原生性的認(rèn)同，而是建構(gòu)性認(rèn)同，最重要的渠道是通過政治社會化，大陸正在開展社會主義核心價值觀的教育，臺灣也在開展通識教育，雙方都可以加上兩岸共同價值的內(nèi)容。如果從時間上看，建構(gòu)兩岸共同價值的確需要一個相當(dāng)長的過程。

四、兩岸融合發(fā)展與兩岸認(rèn)同

（一）兩岸文化融合與兩岸認(rèn)同的關(guān)系

艾：近年來，習(xí)總書記提出“兩岸融合發(fā)展”的新理念，許多專家都認(rèn)為，兩岸融合的內(nèi)涵主要包括兩岸經(jīng)濟(jì)、社會、文化方面，甚至還有心靈融合等方面。有人認(rèn)為這是從和平發(fā)展走向和平統(tǒng)一的新動力、新路徑，是實(shí)現(xiàn)兩岸心靈契合的有效途徑。從推動兩岸認(rèn)同的角度，您怎么看“兩岸融合發(fā)展”的重要意義？

陳：兩岸融合最終要形成兩岸命運(yùn)共同體，這就需要兩岸共同來推動。習(xí)總書記指出：“兩岸關(guān)系和平發(fā)展要兩岸同胞共同推動，靠兩岸同胞共同維護(hù)，由兩岸同胞共同分享。”現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)融合已經(jīng)做了不少工作，取得比較顯著的成績，這對于形成兩岸命運(yùn)共同體和實(shí)現(xiàn)兩岸認(rèn)同有積極的意義。其他方面的融合也在進(jìn)行，還存在不少困難，這里重點(diǎn)談?wù)勎幕诤蠁栴}

在兩岸各個方面的融合中，文化融合是一個重要的組成部分。兩岸文化差異導(dǎo)致兩岸文化沖突，而文化沖突又是文化融合的前奏，兩岸必然要走向文化融合。所謂文化融合，就是指人類文化在相互沖突中實(shí)現(xiàn)相互融合的矛盾運(yùn)動過程。文化沖突是文化發(fā)展的重要動力。文化沖突實(shí)際上是文化競爭和文化比較發(fā)展的過程。通過比較和競爭，沖突雙方可以吸取各自所需的文化要素，從其他文化中汲取營養(yǎng)，相互保持尊重與友好、融合與共存，得到更好的發(fā)展。

兩岸之間不能因?yàn)槲幕嬖诓町?，而要把對方的文化加以排斥，迫使對方與已方“融合”，正確的態(tài)度是對于對方文化中存在的進(jìn)步的有價值的成份，應(yīng)當(dāng)互相欣賞，互相吸取。融合必須創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能富有生命力，才能為大多數(shù)社會公眾所接受。因此，文化融合是一種優(yōu)化融合，要融合到先進(jìn)的方向，實(shí)行“優(yōu)勝劣汰”，為此兩岸都必須重視自身的文化建設(shè)，真正做到文化融合有助于兩岸文化的進(jìn)步。

應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，文化的核心是價值觀，文化融合的主要對象應(yīng)當(dāng)是價值觀的融合。因此，兩岸文化融合的發(fā)展方向就是推動兩岸認(rèn)同建構(gòu)，而文化融合也正是建構(gòu)兩岸命運(yùn)共同體、達(dá)成“兩岸一家親”、實(shí)現(xiàn)兩岸同胞心靈契合的必要途徑。

（二）兩岸融合發(fā)展的長期性與艱巨性

艾：習(xí)總書記講，“親人之間，沒有解不開的心結(jié)。久久為功，必定能達(dá)到兩岸同胞心靈契合。”　這說明兩岸融合和兩岸認(rèn)同要經(jīng)歷長期甚至反復(fù)的過程。在當(dāng)前臺灣當(dāng)局抗拒甚至破壞兩岸融合的處境下，您認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)由兩岸融合來建構(gòu)兩岸認(rèn)同的目標(biāo)，最大的困難在哪里？　

陳：當(dāng)前兩岸融合發(fā)展最大的困難就是“臺獨(dú)”。“臺獨(dú)”是絕對辦不到的，習(xí)總書記在中共十九大報(bào)告中提出的“六個任何”已經(jīng)把“臺獨(dú)”封死了。不過，應(yīng)當(dāng)重視的是“臺獨(dú)思潮”和“臺獨(dú)史觀”已經(jīng)在臺灣社會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，其要害是誤導(dǎo)民眾的“國家認(rèn)同”，以致走上“臺獨(dú)”分裂的危險道路。有些人認(rèn)為凡是錯誤的思想，都可以通過“灌輸正確思想”和“批判錯誤思想”來解決。其實(shí)在這個方面，我們是處于劣勢地位的。關(guān)鍵在于“政治社會化”，政治社會化是一個政治的教育訓(xùn)練過程，就是把政治系統(tǒng)所認(rèn)同的政治取向行為規(guī)范傳授給所有成員的過程，它通過家庭、學(xué)校、社會共同體、大眾傳播媒介、信息網(wǎng)絡(luò)等等途徑，塑造社會成員政治心理、政治意識。“臺獨(dú)思潮”和“臺獨(dú)史觀”就是經(jīng)歷了這樣的過程而建構(gòu)起來的。

在當(dāng)前形勢下，大陸方面很難介入臺灣民眾的政治社會化，也無法通過臺灣的上述途徑進(jìn)行反對“臺獨(dú)”的教育。所以，我們的“灌輸”和“批判”收效甚微。要反對“臺獨(dú)”、遏制“臺獨(dú)”、全面徹底地封殺“臺獨(dú)”，要讓“臺獨(dú)辦不到，就是辦不到”、“臺獨(dú)是死路一條”成為臺灣絕大多數(shù)人的共識。另一方面，絕大多數(shù)人都有了兩岸認(rèn)同乃至和平統(tǒng)一的意愿，大家都反對“臺獨(dú)”，“臺獨(dú)思潮”、“臺獨(dú)史觀”也就不起作用了。當(dāng)然在這個方面的艱巨性，我們要有充分的估量。