廈門大學(xué)臺(tái)灣研究中心、臺(tái)灣研究院教授、博士生導(dǎo)師、國(guó)家“985工程”臺(tái)灣研究創(chuàng)新基地成員陳孔立的對(duì)話錄經(jīng)中共廈門市委黨校統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部副教授艾明江博士整理，在中評(píng)智庫(kù)基金會(huì)主辦的《中國(guó)評(píng)論》月刊7月號(hào)以《兩岸認(rèn)同過(guò)程——陳孔立、艾明江師生對(duì)話錄》為題發(fā)表，對(duì)話錄強(qiáng)調(diào)：兩岸認(rèn)同是雙向的，是互相認(rèn)同，是從兩岸互相視對(duì)方為“他群”到互相視對(duì)方為“我群”的變化過(guò)程。要不斷擴(kuò)大兩岸群體相互認(rèn)同的范圍，彼此做到“你中有我，我中有你”，最終達(dá)成兩岸認(rèn)同。“差異——沖突——融合——認(rèn)同”是建構(gòu)兩岸認(rèn)同的必經(jīng)路徑。兩岸認(rèn)同過(guò)程是由“他群”走向“我群”的過(guò)程，也是從敵人走向?qū)κ?、朋友和家人的過(guò)程，這其中充滿了從差異到共識(shí)，從沖突到融合的矛盾發(fā)展思維。兩岸共同價(jià)值是兩岸共創(chuàng)、共有、共享的新的文化的體現(xiàn)，建構(gòu)兩岸共同價(jià)值的目標(biāo)在于達(dá)成兩岸的文化認(rèn)同和群體認(rèn)同。從這里看，兩岸共同價(jià)值就是達(dá)成兩岸認(rèn)同的中間媒介。文章內(nèi)容如下：

一、“兩岸認(rèn)同”與“雙重認(rèn)同”

（一）什么是兩岸認(rèn)同？

艾：習(xí)總書記指出：“我們所追求的國(guó)家統(tǒng)一不僅是形式上的統(tǒng)一，更重要的是兩岸同胞的心靈契合。”強(qiáng)調(diào)兩岸同胞要“加深相互理解，增進(jìn)互信認(rèn)同”。近年來(lái)，“兩岸認(rèn)同”引起學(xué)術(shù)界重視，有人認(rèn)為兩岸認(rèn)同是兩岸關(guān)系的核心問(wèn)題。到底什么是“兩岸認(rèn)同”，您怎么看待這個(gè)問(wèn)題？

陳：認(rèn)同理論的核心問(wèn)題就是首先要回答“我是誰(shuí)？”、“我歸屬于哪個(gè)社會(huì)群體？”，“認(rèn)同是指出自己的特征，確定自己屬于哪一種類屬、不屬于哪一種類屬的活動(dòng)。它是行為體的一種社會(huì)定位。”①高階層次的群體認(rèn)同就是國(guó)家認(rèn)同，要回答“我歸屬于哪個(gè)國(guó)家？”。因此，“認(rèn)同”概念離不開(kāi)兩個(gè)核心關(guān)鍵字：“我群”和“他群”。“我群”歸屬于哪個(gè)社會(huì)群體（即“我群”），一定要和另一個(gè)群體（即“他群”）相區(qū)隔。根據(jù)上述要點(diǎn)，兩岸認(rèn)同就是指兩岸民眾共同認(rèn)同雙方是“我群”，即認(rèn)同“兩岸一家人”，兩岸都是中國(guó)人。可以看出，兩岸認(rèn)同既是一種群體認(rèn)同的范疇，也屬于國(guó)家認(rèn)同的性質(zhì)，即雙方認(rèn)同“一個(gè)中國(guó)”。

（二）怎樣看待“臺(tái)灣人認(rèn)同”？

艾：目前臺(tái)灣社會(huì)中“臺(tái)灣人認(rèn)同”占優(yōu)勢(shì)，而“中國(guó)人認(rèn)同”則處于劣勢(shì)。“臺(tái)灣人認(rèn)同”一方面是對(duì)“我者”的歸屬感，另一方面則是與“他者”的身份區(qū)隔，而這“他者”就是“中國(guó)”，因?yàn)閲?guó)際上認(rèn)同的“中國(guó)”是中華人民共和國(guó)。于是出現(xiàn)兩種對(duì)立的看法：有人指出“中國(guó)人不打中國(guó)人”，現(xiàn)在臺(tái)灣人不承認(rèn)是中國(guó)人，似乎已經(jīng)不屬于“不打”的范圍了；還有人認(rèn)為“認(rèn)同臺(tái)灣人”是對(duì)中國(guó)的背叛，就是“臺(tái)獨(dú)”，應(yīng)當(dāng)給予嚴(yán)厲的批判。有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)讓臺(tái)灣人民放棄“臺(tái)灣人認(rèn)同”才能做到“中國(guó)人認(rèn)同”，您怎么看？

陳：應(yīng)該說(shuō)，在兩岸認(rèn)同中，出現(xiàn)“臺(tái)灣人認(rèn)同”是客觀正常的現(xiàn)象。所謂“臺(tái)灣人認(rèn)同”是表明“我與這個(gè)群體之間的歸屬關(guān)系”。影響這種認(rèn)同的因素主要有：1、地理因素——大家都住在臺(tái)灣地區(qū)；2、文化因素——包括語(yǔ)言、文字，大家都受到臺(tái)灣現(xiàn)有的文化的影響；3、歷史因素——大家都經(jīng)歷過(guò)臺(tái)灣近幾十年的歷史，有共同的歷史記憶；4、制度因素——大家都生活在臺(tái)灣現(xiàn)有的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度之下，有共同的生活經(jīng)驗(yàn)。這一切都影響到臺(tái)灣民眾對(duì)臺(tái)灣有認(rèn)同“歸屬感”，也把他們與不是生活在臺(tái)灣地區(qū)的人區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，生活在臺(tái)灣地區(qū)的人主觀上認(rèn)同臺(tái)灣，自認(rèn)為是“臺(tái)灣人”，是很正常的。如果民眾生活在臺(tái)灣地區(qū)，而不認(rèn)同臺(tái)灣，或不能建立起命運(yùn)共同體，那么，他們?cè)趺纯赡苷J(rèn)同中國(guó)（包括大陸）并與大陸建立命運(yùn)共同體呢？另外，“臺(tái)灣人認(rèn)同”也不完全等同于政治態(tài)度，不等于主張“臺(tái)獨(dú)”。所以，兩岸認(rèn)同對(duì)臺(tái)灣同胞而言，可以有“雙重認(rèn)同”，既認(rèn)同“我是臺(tái)灣人”也認(rèn)同“我是中國(guó)人”。

（三）兩岸認(rèn)同是雙方共有的認(rèn)同建構(gòu)

艾：對(duì)于兩岸認(rèn)同，有一種觀點(diǎn)較為普遍，認(rèn)為兩岸認(rèn)同在大陸不存在問(wèn)題，因?yàn)榇箨懲空J(rèn)為自己是中國(guó)人。問(wèn)題關(guān)鍵在臺(tái)灣，因?yàn)椴徽撌菄?guó)民黨還是民進(jìn)黨以及島內(nèi)多數(shù)民眾都以“臺(tái)灣”或“中華民國(guó)”為“我群”，而以“中國(guó)大陸”或“中華人民共和國(guó)”為他群。所以，建構(gòu)兩岸認(rèn)同就是要讓臺(tái)灣同胞認(rèn)同自己是中國(guó)人。還有一種說(shuō)法也較為普遍，認(rèn)為大陸方面早已承認(rèn)“兩岸一家人”，但臺(tái)灣方面的抗拒心態(tài)依然較為嚴(yán)重，甚至很多人不敢說(shuō)自己是中國(guó)人，因此，兩岸認(rèn)同的癥結(jié)不在大陸，而在臺(tái)灣。

陳：對(duì)于上述這種說(shuō)法，要理性客觀看待，當(dāng)我們通常說(shuō)“國(guó)內(nèi)”、“我們中國(guó)”的時(shí)候，是否已經(jīng)把“臺(tái)灣”包括在里面？當(dāng)兩岸同胞相處的時(shí)候，時(shí)常出現(xiàn)“我們”、“你們”的說(shuō)法，這就事實(shí)上已經(jīng)把臺(tái)灣同胞視為“他群”了，這種自動(dòng)進(jìn)行群體分類的做法也顯示出大陸同樣存在兩岸認(rèn)同的建構(gòu)問(wèn)題。實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)交流中，相當(dāng)多的大陸民眾還是以自己（中國(guó)人）為“我群”，以認(rèn)同“臺(tái)灣人”的臺(tái)灣民眾為“他群”，這種主觀上的群體分類反映出兩岸認(rèn)同在大陸也依然是一個(gè)需要重新建構(gòu)的過(guò)程。

國(guó)家認(rèn)同不僅是涉及到臺(tái)灣同胞在國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)程的認(rèn)同建構(gòu)問(wèn)題，也包括了大陸同胞的認(rèn)同建構(gòu)，這就意味著兩岸認(rèn)同建構(gòu)一定是兩岸所有同胞共同參與完成的過(guò)程，而非僅僅屬于任何單方面的建構(gòu)任務(wù)。一方面，要做到臺(tái)灣民眾認(rèn)同自己是中國(guó)人，或既是臺(tái)灣人又是中國(guó)人。另一方面，也要做到大陸民眾不要把臺(tái)灣同胞視為“他群”，而視臺(tái)灣同胞是自己人（“我群”），真正認(rèn)同“兩岸是一家人”。這種雙方在認(rèn)同層面的共同建構(gòu)才能算是真正意義上的兩岸認(rèn)同，國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)程中的認(rèn)同建構(gòu)問(wèn)題才算最終完成。

所以，兩岸認(rèn)同是雙向的，是互相認(rèn)同，是從兩岸互相視對(duì)方為“他群”到互相視對(duì)方為“我群”的變化過(guò)程。要不斷擴(kuò)大兩岸群體相互認(rèn)同的范圍，彼此做到“你中有我，我中有你”，最終達(dá)成兩岸認(rèn)同。