■有樣學(xué)樣，教育“臺(tái)灣化”害了香港
對(duì)比香港今夕，張安樂認(rèn)為，有兩個(gè)原因造成香港社會(huì)的分裂。一是外部勢(shì)力的介入和破壞。二是香港教育和文化上犯了“臺(tái)灣化”的錯(cuò)誤。“臺(tái)灣化”教育會(huì)讓香港年輕人迷失方向，失去中華文化，人就會(huì)失去靈魂，淡化國(guó)族認(rèn)同。“從而成為外部勢(shì)力和‘港獨(dú)’分子利用的工具。”
所謂教育和文化上的“臺(tái)灣化”，源于李登輝、陳水扁執(zhí)政時(shí)期，在教育和文化領(lǐng)域推行“去中國(guó)化”運(yùn)動(dòng)，在學(xué)生和青年中推廣“臺(tái)獨(dú)”思想。
李登輝曾聲稱，“教育不改，人心也不會(huì)改變，過去教育都限制在大中華的觀念范圍中，臺(tái)灣不需要大中華主義”“我要中小學(xué)教育里多加些臺(tái)灣歷史、臺(tái)灣地理等課程”。
從那時(shí)起，臺(tái)灣當(dāng)局鼓動(dòng)社會(huì)上各出版社和學(xué)校逐步刪減甚至取消與“中國(guó)”有關(guān)的“國(guó)文”、中國(guó)近代史及中國(guó)通史等必修課程和出版物，鼓動(dòng)高校設(shè)立“臺(tái)灣文學(xué)系”或“臺(tái)灣文學(xué)研究所”，而把“中國(guó)文學(xué)系”并入“外國(guó)文學(xué)系”“東方文學(xué)組”等。而陳水扁上臺(tái)主政后，延續(xù)李登輝的理念，繼續(xù)推行“文化臺(tái)獨(dú)”政策，比之于李登輝有過之而無不及。李、扁任上推行“文化臺(tái)獨(dú)”政策涉及文化領(lǐng)域多個(gè)方面，但影響較大的主要體現(xiàn)在語言及歷史教育兩個(gè)方面。
在語言方面，他們首先強(qiáng)力推行臺(tái)灣方言的教學(xué)。強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣“鄉(xiāng)土教育”和“方言普及”，把中國(guó)文化與臺(tái)灣文化對(duì)立起來，把所謂“臺(tái)灣話”與“中國(guó)話”分開并對(duì)立。
在歷史教育方面，在李登輝授意下，臺(tái)灣“教育部”決定在中學(xué)開設(shè)《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》新課程，由臺(tái)灣“國(guó)立編譯館”組織編寫一套初中教材。這套打著“本土化教育”旗號(hào)的教材分為歷史篇、地理篇、社會(huì)篇?！稓v史篇》教科書將中國(guó)史和臺(tái)灣史分開，之后又將中國(guó)史劃入世界史。從此，臺(tái)灣史被獨(dú)立出中國(guó)史范疇。
而《社會(huì)篇》則極力鼓吹“我們都是臺(tái)灣人”，宣揚(yáng)所謂“臺(tái)灣意識(shí)”“臺(tái)灣精神”“臺(tái)灣魂”“吾土吾民”，卻不提臺(tái)灣人也是中國(guó)人，只字不提“中國(guó)人”“中華民族”“中華文化”。
為了在全社會(huì)達(dá)到“去中國(guó)化”目的，李、扁當(dāng)局還利用“國(guó)家考試”推行“文化臺(tái)獨(dú)”政策，妄圖改變公務(wù)員的文化認(rèn)同。他們一是采取在考試命題范圍中“去中國(guó)化”。二是提高閩南話命題比例。
正是類似這樣的“去中國(guó)化”的“臺(tái)灣化”教育，導(dǎo)致今天在臺(tái)灣地區(qū)，6歲到40歲之間的人群，多數(shù)出現(xiàn)國(guó)族認(rèn)同錯(cuò)亂，也就是蔡英文口中的“天然獨(dú)”。不過，在臺(tái)灣中華語文教育促進(jìn)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)段心儀看來，這些所謂“天然獨(dú)”實(shí)質(zhì)是“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力培養(yǎng)的“人造獨(dú)”。
段心儀表示，1949年后的港臺(tái)兩地，關(guān)系甚是微妙。不同的發(fā)展歷程讓兩地展現(xiàn)不同的風(fēng)貌，但強(qiáng)烈的歷史連結(jié)感又讓彼此互相影響。但非常吊詭的是，臺(tái)灣教育的這種演變，竟與香港狀況逐步靠攏。她說，香港本是英國(guó)殖民地，回歸前中文不被重視還好理解。1997年后本當(dāng)重視中文，但不知何故，香港的中文科評(píng)級(jí)方法卻在2007年取消范文，香港高中10年沒有文言文課文，后來才加了12篇必讀文言文。香港《歷史課程》相當(dāng)于《世界史》概念，《中國(guó)史課程》則一直居于弱勢(shì)，如果在港英時(shí)代這理所當(dāng)然，但1997年后仍然如此，無法理解。其結(jié)果是《通識(shí)課程》取而代之，而《通識(shí)課程》中的《今日香港》則正是“港獨(dú)”和反對(duì)派用來毒化學(xué)生、“去中國(guó)化”的工具，該通識(shí)教育中不僅沒有中國(guó)文化，還提供了香港學(xué)生沖撞的理論與方法。
長(zhǎng)期關(guān)注香港問題的臺(tái)灣大陸地區(qū)高校學(xué)生協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)陳建仲也表示，今天香港社會(huì)、教育和文化領(lǐng)域，還有公務(wù)員考試系統(tǒng)近年來也和臺(tái)灣相似，走上民族乃至國(guó)家認(rèn)同的兩極化對(duì)立，香港部分市民從去殖民化后的擁抱民族、響應(yīng)愛國(guó)思想，逐步走上強(qiáng)調(diào)中國(guó)和本土“二分法”，乃至于本土替換中國(guó)的正統(tǒng)史觀的異化。
段心儀說，在港臺(tái)“獨(dú)”化教育上，盡管推動(dòng)者在臺(tái)灣是“政府”行為，在香港則表現(xiàn)為民間行為，但香港反對(duì)派之所以能影響香港教育向“港獨(dú)”化發(fā)展，一個(gè)關(guān)鍵因素是他們掌握了香港一些有影響的教育團(tuán)體和協(xié)會(huì)，甚至直接掌握了很多大中小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。比如，由香港學(xué)校教師組成、人數(shù)高達(dá)9萬的“香港教育專業(yè)人員協(xié)會(huì)”(教協(xié))，早已被反對(duì)派勢(shì)力把持，并成為一個(gè)鼓吹“反中”、反政府的組織。
陳建仲說，和民進(jìn)黨一樣，香港反對(duì)派利用香港教育多元化的漏洞，通過在香港通識(shí)教育，摒棄中華文化，而宣揚(yáng)“香港意識(shí)”“香港精神”，無中生有地捏造出“香港民族”，他們還通過社會(huì)上一些不公平現(xiàn)象，移花接木到責(zé)怪中央政府和港府身上，從而制造謠言和仇恨，為那些不知真相的“覺青”洗腦，香港反對(duì)派還到臺(tái)灣學(xué)習(xí)社運(yùn)經(jīng)驗(yàn)和暴力抗?fàn)幗?jīng)驗(yàn)，然后回到香港在校園里培訓(xùn)反中、“港獨(dú)”力量，最終讓青年成為“反中”主角。
