前幾天，參加了一場兩岸線上活動——上海嘉定孔廟與臺北孔廟連線舉辦“儒行雙城”孔子文化節(jié)開幕儀式。每年9月，兩岸孔廟都會舉辦紀(jì)念我們中國人的“大成至圣先師”孔子活動，但上海與臺北聯(lián)袂舉辦還是第一次。為什么有第一次，我想因為孔子倡導(dǎo)的儒家文化是兩岸人民共同的精神原鄉(xiāng)，它流淌在我們的血液里，是我們立身做人的文化源泉。

嘉定孔廟始建于南宋嘉定十二年（1219年），是嘉定設(shè)縣（南宋嘉定十年）后的第一個文化工程，由此開啟嘉定800年文脈綿長、人才輩出的時代。臺北孔廟是1878年臺北府城建成后所造，其間雖遭日本殖民者毀壞，但在士紳民眾奔走下于1925年重建，成為殖民時代臺灣人民不忘祖國的象征。臺北孔廟的歷史雖然不長，卻見證中華文化在臺灣的延綿不絕，維系著中華兩岸的血脈相連。

在臺南也有一座孔廟，它是1662年鄭成功收復(fù)臺灣后所建。臺南孔廟是臺灣的第一所高等學(xué)府，被譽為“全臺首學(xué)”。臺南孔廟的建成，代表著大陸開始在臺灣傳播中華文化，儒家文化成為臺灣的正統(tǒng)文化。與鄭氏王朝推行中華文化相輔相成的是，隨著大陸移民到來，儒家文化在臺灣民間的傳播也在加速。

在彰化鹿港有座“文開書院”，這是在紀(jì)念沈光文。沈光文，字文開，浙江寧波人，明末追隨福王、桂王抗清，1649年在從海上向泉州轉(zhuǎn)移過程中遭遇臺風(fēng)漂到臺灣，當(dāng)時的荷蘭殖民者請他為官，他堅辭不出受到迫害。鄭成功收復(fù)臺灣，他歡欣鼓舞，然而由于繼任者鄭經(jīng)的不信任，他再次隱居山林，在臺灣民間傳播儒家文化，創(chuàng)作《臺灣賦》《臺灣輿考圖》《文開詩文集》等文學(xué)作品。這些都成為臺灣早期重要史料，沈光文也被尊為“臺灣的孔子”。

臺灣是一個以漢民族為主體的移民社會，嚴(yán)格意義上講，鄭成功及他所帶來的官兵及家屬才是第一代移民，鄭成功是真正的“開臺圣王”。然而，這個被臺灣人民崇敬的“開臺圣王”，在民進黨當(dāng)局的教科書里卻由“民族英雄”變成了“入侵（臺灣少數(shù)民族）者”。鄭成功深受臺灣人民愛戴，是臺灣民間信仰的重要象征。全臺有200多座鄭成功廟，人們尊其“忠勇愛國、開臺有功”而建祠紀(jì)念。臺南的“延平郡王祠”就是由民間紀(jì)念鄭成功的寺廟發(fā)展而來，也是臺灣鄭成功廟的主廟。

然而，鄭成功在臺灣民間影響越大，就越是民進黨“去中國化”的障礙。民進黨第二次“執(zhí)政”以來，就開始采取系統(tǒng)性貶低鄭成功的策略。2015年，時任民進黨主席的蔡英文向臺灣少數(shù)民族“道歉”，說“荷蘭及鄭成功政權(quán)對平埔族群屠殺和經(jīng)濟剝削”，2016年偏綠的少數(shù)民族民意代表提出應(yīng)停止每年祭祀鄭成功的儀式，同年4月鄭成功祭典打破54年來由內(nèi)政部門負(fù)責(zé)人主祭的慣例，改由臺南市長主持儀式。及至今年啟用的中學(xué)歷史教科書，鄭成功終由“民族英雄”變成“入侵者”。

民進黨當(dāng)局教科書里鄭成功的形象變化，是民進黨當(dāng)局“去中國化”的一個力證。臺灣歷史教科書早就沒了中國史，中國史已并入東亞史成為臺灣的“他國史”。

從形式上看，民進黨當(dāng)局的“去中國化”確實大有所成。但那天，我看著通過“云端”傳來的臺北孔廟祭祀孔子的“八佾舞”，看著表演者肅穆而虔誠表情，突然感覺到，儒家文化已經(jīng)是兩岸人民的文化基因，民進黨當(dāng)局可以篡改教科書，但它敢像日本殖民者那樣推倒孔廟嗎？民進黨當(dāng)局要切斷兩岸歷史文化聯(lián)系，但他們否定得了先祖都是從大陸移民來的嗎？民進黨當(dāng)局說鄭成功是“入侵者”，但他們作為“入侵者”的后代，有勇氣把山林土地財產(chǎn)還給臺灣少數(shù)民族嗎？

歷史有它自身的發(fā)展規(guī)律，誰也不能否認(rèn)臺灣是以漢民族為主體的社會，臺灣少數(shù)民族早已與漢人社會融為一體，以儒家文化為主體的中華文化也早已成為臺灣的主流文化，鄭成功、沈光文更是臺灣社會的文化基因，是凝聚臺灣社會的內(nèi)在力量，怎么可能說“去”就能“去”的了呢？就像這祭孔古禮，就是我們的文化密碼，有它在，任何力量都不能把我們兩岸人民分開。