圍繞遏止、摒棄臺灣島內(nèi)“臺獨史觀”，防止錯誤史觀漸趨固化，兩岸學(xué)者近日在青島展開研討。

　　“臺獨史觀”冰凍三尺非一日之寒

　　兩岸學(xué)者對于“臺獨史觀”產(chǎn)生、興起的研究日臻豐富。臺歷史學(xué)者、辜金良文化基金會董事長藍博洲說，綜觀自日據(jù)時代以來的百余年，祖國意識雖遭遇過挫折，但一直是臺灣社會的主旋律。直至20世紀90年代李登輝上臺，分離主義的知識分子利用歷史記憶逐步缺位的社會環(huán)境，加速建構(gòu)“臺獨史觀”。

　　“‘臺獨史觀’能捕獲認同，一是源于內(nèi)容上的建構(gòu)，二是因為政治上的推動。”臺統(tǒng)派團體統(tǒng)一聯(lián)盟黨主席戚嘉林表示，這一史觀就是妖魔化大陸，制造臺灣社會對大陸的歷史仇恨，以及對未來兩岸統(tǒng)一的恐懼感。冰凍三尺非一日之寒，基礎(chǔ)教育、學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域經(jīng)年累月的推廣，讓“臺獨史觀”一度成為所謂“政治正確”。

　　上海臺灣研究所所長倪永杰推估，民進黨當(dāng)局建構(gòu)所謂“臺灣主體性”的工程還將繼續(xù)，宗教、歷史等領(lǐng)域可能成為重點。中國人民大學(xué)兩岸關(guān)系研究中心主任王英津?qū)χ行律缬浾哒f，受“臺獨史觀”影響，臺灣的社會政治生態(tài)加速“綠化”，這將壓縮兩岸關(guān)系和平發(fā)展與和平統(tǒng)一的前景、空間。

　　年輕人省思“臺獨”

　　今年“5·20”以來，民進黨當(dāng)局將閩南語方言更名為“臺語”，甚至有人稱中華民族是“陷阱”、炎黃子孫是“傳說”……以“臺獨史觀”為牽引的教育、文化施政愈發(fā)圖窮匕見。

　　但年輕人的想法隨著內(nèi)外環(huán)境的變化也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。臺灣銘傳大學(xué)兩岸研究中心主任楊開煌說，“臺獨史觀”必然要崇洋媚外，必然要依附其他勢力，所以不可能感染到全部的年輕人，它沒有真正的號召力。事實上，今天的臺灣年輕人也認知到“臺獨”的可能性低，看不到“為其奮斗的價值”。

　　倪永杰引述一項2023年的調(diào)查指，15歲至25歲的年輕族群被一些人稱作“小紅書世代”，他們對統(tǒng)“獨”議題、兩岸關(guān)系的取態(tài)與所謂的“太陽花世代”有所不同。“臺獨史觀”給臺灣社會造成深重災(zāi)難，但邪不壓正，年輕人的變化也證明中華文化及中國人認同的強大吸引力。

　　建言以中華民族史觀構(gòu)建新研究

　　正在青島舉行的2024年兩岸關(guān)系研討會上，多項議題涉及“臺獨史觀”研究。上海東亞研究所副所長包承柯認為，這樣的設(shè)計就是針對民進黨當(dāng)局不斷冒出的謀“獨”言論，從學(xué)術(shù)的角度去厘清“臺獨史觀”謬論。

　　南京大學(xué)臺灣研究所所長劉相平對記者表示，面對島內(nèi)“臺獨史觀”書寫泛濫的嚴峻局勢，我們應(yīng)該以中華民族史觀為主軸，加快構(gòu)建臺灣史研究的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，并爭取臺灣史學(xué)界認可和接納。

　　“要本著‘有一分材料說一分話’的求真求實精神開展更為系統(tǒng)、深入的研究，要為反制、遏止‘臺獨’話語提出針對性的概念。”劉相平說。