中新社北京5月15日電 題：日本作家本田善彥：利用所謂“臺(tái)灣意識(shí)”操弄身份認(rèn)同是投機(jī)

　　中新社記者 楊程晨

　　“臺(tái)灣已經(jīng)結(jié)束日本殖民統(tǒng)治80年，一些人還在利用所謂‘臺(tái)灣意識(shí)’操弄身份認(rèn)同，我認(rèn)為這就是投機(jī)。”日本歷史作家本田善彥近日接受中新社記者專訪時(shí)表示。

　　民進(jìn)黨當(dāng)局日前舉辦所謂“歐戰(zhàn)勝利80周年”紀(jì)念活動(dòng)，賴清德出席并講話。當(dāng)日他還現(xiàn)身臺(tái)南，紀(jì)念日據(jù)時(shí)期的殖民者八田與一。在本田善彥看來，一天之內(nèi)在第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝方與戰(zhàn)敗方之間游移，這是利用、混淆歷史來炒作當(dāng)下的身份認(rèn)同議題，也是投機(jī)。

　　“有臺(tái)灣朋友跟我說，一些臺(tái)灣人看待身份認(rèn)同問題就像‘吃自助餐’，看什么合乎胃口，然后各取所需。”本田善彥對(duì)此表示認(rèn)同。他指出，這些人強(qiáng)調(diào)的所謂“臺(tái)灣意識(shí)”，從來都不是一種固化、確定的“意識(shí)”，也不是一個(gè)可被嚴(yán)肅定義的名詞。多次接受其采訪的全國(guó)臺(tái)聯(lián)原副會(huì)長(zhǎng)郭平坦曾對(duì)他表示，島內(nèi)社會(huì)常說的“臺(tái)灣意識(shí)”并不等于“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)，傳統(tǒng)的臺(tái)灣民眾具有濃厚的中國(guó)意識(shí)。

　　本田善彥續(xù)指，從歷史來看，現(xiàn)在的一些臺(tái)灣人反而是看哪種“意識(shí)”對(duì)自己有利、方便，就“選用”哪種“意識(shí)”傍身。“這是我所說的投機(jī)的意思。”

　　與家人在臺(tái)生活超過30年，本田善彥在臺(tái)灣廣播媒體有過履職經(jīng)歷，也與日本媒體合作報(bào)道島內(nèi)事務(wù)。他投書香港《亞洲周刊》近10年，所寫專欄是許多讀者了解兩岸及東亞議題的一扇窗口。

　　“如果沒有政治操作，兩岸關(guān)系緊張程度不會(huì)有今天這么嚴(yán)重。”他說，2008年開始，在臺(tái)灣能明顯感受到社會(huì)民眾對(duì)大陸游客的親切感。但自2014年“太陽花”學(xué)運(yùn)以來，島內(nèi)風(fēng)氣發(fā)生變化。從2016年5月起，兩岸關(guān)系開始惡化，臺(tái)灣社會(huì)對(duì)大陸的抵觸情緒不斷累積。

　　本田善彥認(rèn)為，某種程度上，臺(tái)灣一些人對(duì)日本的態(tài)度也是隨兩岸關(guān)系變化而發(fā)生轉(zhuǎn)變。2016年以來，臺(tái)當(dāng)局對(duì)大陸的態(tài)度愈加惡劣，與此同時(shí)愈發(fā)頻繁強(qiáng)調(diào)所謂“臺(tái)日友好”。而過度夸大所謂“臺(tái)日關(guān)系”是不切實(shí)際的，很容易造成島內(nèi)民意的誤判。

　　他指出，發(fā)表此類言論者是刻意用這一方式強(qiáng)調(diào)“兩岸之間有距離”，表態(tài)“臺(tái)灣要疏遠(yuǎn)大陸”?？煞催^來看，越是這樣強(qiáng)調(diào)，越說明兩岸關(guān)系對(duì)于臺(tái)灣的重要性。

　　本田善彥2015年在臺(tái)灣出版《臺(tái)灣人的牽絆》一書中文版，詳述日據(jù)時(shí)期出生的臺(tái)灣人在戰(zhàn)后半個(gè)多世紀(jì)，搖擺于臺(tái)灣、大陸、日本之間的微妙心態(tài)變化。

　　書中介紹了臺(tái)當(dāng)局外事部門原公務(wù)人員林金莖的故事。生于臺(tái)南的林金莖在接受本田善彥采訪時(shí)提到，雖然在日式教育下成長(zhǎng)，他從未自我認(rèn)知是日本人，始終認(rèn)為是生活在日本殖民統(tǒng)治下的臺(tái)灣人。

　　“書中沒有寫的是，林先生還說過，在戰(zhàn)前，他們那一代多半認(rèn)為自己是‘唐山人’，所謂‘唐山過臺(tái)灣’，老家是大陸的。在1945年臺(tái)灣光復(fù)的一剎那忽然察覺，從今天開始，自己就是(真正的)中國(guó)人了。”本田善彥說。

　　林金莖的父親林泮是日據(jù)時(shí)期堅(jiān)持中文寫作的臺(tái)灣詩人。“林老先生對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化格外有信心。從老一輩臺(tái)灣知識(shí)分子的‘畫像’，我能感覺到，他們?cè)谥趁窠y(tǒng)治下行為與思想的距離。”本田善彥說，這些人思想上完全離不開漢學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化。

　　在本田善彥看來，直至今日，真正在臺(tái)灣民間開枝散葉的民俗文化仍是源自大陸的傳統(tǒng)文化根基。“流行至今的歌仔戲、布袋戲，經(jīng)歷過日據(jù)時(shí)期，也不曾見到其中有日本的元素、意象存在。”

　　日本作家大岡升平代表作《俘虜記》描寫的一個(gè)歷史場(chǎng)景，令本田善彥印象深刻：1945年8月10日晚，在菲律賓雷伊泰島美軍關(guān)押日軍俘虜?shù)募袪I(yíng)內(nèi)，被收容在此的臺(tái)灣俘虜敲打鍍錫鐵板，慶祝二戰(zhàn)勝利；日本俘虜則異常低調(diào)，臉上一副漠不關(guān)心的表情。

　　本田善彥說，這樣的場(chǎng)景說明，即便在同一支部隊(duì)里，當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣人與日本人對(duì)各自身份認(rèn)同還有著本質(zhì)區(qū)別。“我采訪過長(zhǎng)期給周恩來先生擔(dān)任日語翻譯的林麗韞女士。她生長(zhǎng)于臺(tái)灣，后來去大陸工作。她跟我反復(fù)說，臺(tái)灣人在日據(jù)時(shí)期能感受到明顯的社會(huì)歧視。”