患者：臺(tái)灣　姓名：臺(tái)灣島　遺傳：明顯地具有黃帝、周公、孔子、孟子等血統(tǒng)。

　　這是1921年11月30日，蔣渭水以診斷書(shū)的形式，為臺(tái)灣寫(xiě)下一篇《臨床講義》，蔣渭水清楚地知道，臺(tái)灣擁有孔孟血統(tǒng)。但遺憾的是，蔣渭水無(wú)法預(yù)知，后來(lái)自稱(chēng)尊崇他的徒子徒孫，會(huì)做出“和尚拆廟”，不但要“去蔣”、“去中”，還要“去孔”。

　　日本人拆了孔廟蓋神社，臺(tái)中市長(zhǎng)林佳龍不置一詞，國(guó)民黨拆了神社蓋回孔廟，林佳龍即憤憤不平地指責(zé)“粗暴”。而如今，堂堂臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)，也公然表示考慮將孔子“去萬(wàn)世師表化”，意思是從此不認(rèn)孔子這個(gè)老師。

　　臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》10日發(fā)表野臺(tái)發(fā)起人羅智強(qiáng)的文章說(shuō)，實(shí)在搞不清楚，孔子哪里惹到民進(jìn)黨了？故宮的理由是，有民眾質(zhì)疑“孔子與臺(tái)灣的關(guān)聯(lián)”，為了避免“造成對(duì)立”，所以考慮拿掉“萬(wàn)世師表”，這理由也太瞎了吧。

　　先不要說(shuō)，媽祖、關(guān)公也都沒(méi)來(lái)過(guò)臺(tái)灣，連倉(cāng)頡也沒(méi)來(lái)過(guò)臺(tái)灣啊，為什么民進(jìn)黨還要使用倉(cāng)頡造的字呢？在臺(tái)灣這塊土地上，除了原住民族，誰(shuí)有資格說(shuō)自己本土、別人外來(lái)？

　　民進(jìn)黨以較早來(lái)臺(tái)的漢人為“本土”，批評(píng)較晚來(lái)臺(tái)的漢人為“外來(lái)”，是忽視原住民族真正“臺(tái)灣主人”的地位；現(xiàn)在竟然還要欺師忘祖，連孔子也要清算不認(rèn)，是可忍，孰不可忍？

　　好，就算民進(jìn)黨不認(rèn)為自己是中國(guó)人，也不認(rèn)為自己是臺(tái)灣人，而希望做日本人，難道民進(jìn)黨不知道，即使是在日本，孔子與儒學(xué)，也有著悠久的歷史，與崇高的地位？

　　中國(guó)人、臺(tái)灣人、日本人，都不會(huì)去否定孔子的地位，我們不知道今天的民進(jìn)黨想當(dāng)什么人，但是可以肯定，臺(tái)北故宮的林正儀院長(zhǎng)是一個(gè)想做官的人，他以為自己的逢迎符合了民進(jìn)黨內(nèi)“去中化”的政治正確，卻沒(méi)有想到這為自己留下了一輩子的污點(diǎn)。

　　我們應(yīng)該回顧一下，孔子封號(hào)的演變。唐玄宗時(shí)，封孔子為“文宣王”，王已經(jīng)是封號(hào)的極致，之后又陸續(xù)加封成“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”，但到了明朝，卻由“王”改為“至圣先師”。

　　“王”再怎么大，也大不過(guò)天子，但即便是天子，也必須要尊師重道，這是“至圣先師”留給后世的意義。今天的臺(tái)灣，師生之間的互敬互重，已經(jīng)不若以往，臺(tái)北故宮的林正儀院長(zhǎng)自己也是學(xué)者，又希望學(xué)生怎么看自己這個(gè)老師？

　　“道德頹廢，人心澆漓，物欲旺盛，精神生活貧瘠，風(fēng)俗丑陋，迷信深固，頑迷不悟，枉顧衛(wèi)生，智慮淺薄，不知永久大計(jì)，只圖眼前小利，墮落怠惰，腐敗、卑屈、怠慢、虛榮、寡廉鮮恥……”蔣渭水在《臨床講義》中痛陳了部分臺(tái)灣人的“現(xiàn)癥”。說(shuō)來(lái)悲哀，這近百年前的診斷書(shū)，竟像極在診斷那些在大搞去孔政客的“現(xiàn)癥”。

　　而蔣渭水將之稱(chēng)為“世界文化的低能兒”。讀來(lái)不禁令人唏噓，政黨輪替后，此癥竟又在綠色官爺們身上大流行。