孫中山逝世100年后，除了以“中山”命名的街道、紀(jì)念館、大學(xué)等公共空間，其思想還在哪些方面影響著臺(tái)灣社會(huì)？孫中山給今天的臺(tái)灣留下了什么？
三次來(lái)臺(tái) 理想感召知識(shí)分子
臺(tái)灣的報(bào)紙?jiān)缭?9世紀(jì)90年代就登載過(guò)孫中山的消息。走遍全臺(tái)，“中山”二字可謂隨處可見(jiàn)。但孫中山一生實(shí)際僅三次踏入臺(tái)灣，每次停留都不長(zhǎng)。
1900年是孫中山首次來(lái)臺(tái)，也是停留時(shí)間最長(zhǎng)的一次。與他共同參與發(fā)動(dòng)廣州起義的翠亨村同鄉(xiāng)楊心如成立興中會(huì)臺(tái)灣分會(huì)，會(huì)址就在現(xiàn)臺(tái)北市貴德街一帶。40余天的時(shí)間，孫中山就居住于此。
3月11日，臺(tái)北大同區(qū)貴德街街景。1900年孫中山首次來(lái)臺(tái)時(shí)，住在其翠亨村同鄉(xiāng)楊心如位于臺(tái)北的家中，地址就在如今貴德街一帶。中新社記者 楊程晨 攝
他一面指揮廣東惠州起義，一面向島內(nèi)仁人志士宣講革命。盡管他在臺(tái)灣的革命工作遭遇日本殖民當(dāng)局的重重阻礙，但臺(tái)灣知識(shí)分子和有識(shí)之士仍被其“恢復(fù)中華”的理想所感召。
“即便在日據(jù)時(shí)期，臺(tái)灣和福建居民也從沒(méi)斷過(guò)聯(lián)系。臺(tái)灣民眾傳承下來(lái)的民族意識(shí)非常強(qiáng)烈，所以孫中山選擇將臺(tái)灣作為推展革命的一個(gè)據(jù)點(diǎn)。”臺(tái)北孫中山紀(jì)念館前館長(zhǎng)林國(guó)章說(shuō)。
距離貴德街不遠(yuǎn)的逸仙公園，是臺(tái)灣目前保留孫中山在臺(tái)足跡的唯一場(chǎng)所。園內(nèi)史跡館為日式黑瓦木造建筑，根據(jù)孫第二次來(lái)臺(tái)時(shí)下榻旅舍“梅屋敷”重建。館內(nèi)面積不大，陳列著孫中山的相片及文物，展柜存放其就任臨時(shí)大總統(tǒng)的宣言和“國(guó)民政府建國(guó)大綱”。
3月11日，臺(tái)北市逸仙公園史跡館內(nèi)景。館內(nèi)陳列孫中山的相片及其使用過(guò)的物品。中新社記者 楊程晨 攝
1913年，因二次革命失敗，孫中山等人來(lái)臺(tái)在“梅屋敷”短暫歇腳。日本殖民當(dāng)局擔(dān)心孫的到來(lái)激起臺(tái)灣民眾抗日情緒，遂派憲兵全程監(jiān)視行蹤，這趟尋求自由理想的旅程被不自由的殖民統(tǒng)治氛圍所籠罩。監(jiān)視、控制同樣伴隨其1918年的第三次來(lái)臺(tái)，迫使孫中山在抵達(dá)的隔天便匆匆離開(kāi)。
1925年3月12日，北上共商國(guó)是的孫中山因病逝于北京。消息次日傳至島內(nèi)，處于高壓統(tǒng)治下的臺(tái)北舉行了盛大的追悼會(huì)。《臺(tái)灣民報(bào)》記載，現(xiàn)場(chǎng)匯集2000余名同胞，“讓寬大的文化講堂無(wú)插足之余地”。
以思想之本續(xù)答時(shí)代追問(wèn)
臺(tái)灣中山學(xué)術(shù)文化基金會(huì)董事李建榮近日對(duì)中新社記者說(shuō)，孫中山北上，原是希望通過(guò)談判謀求國(guó)家統(tǒng)一，并廢除一切不平等條約。2008年至2016年，兩岸在“九二共識(shí)”政治基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了透過(guò)協(xié)商談判發(fā)展兩岸關(guān)系。“這說(shuō)明，孫先生的主張對(duì)當(dāng)前兩岸仍具啟示意義。”
孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)對(duì)中外記者講，中國(guó)如不能收復(fù)臺(tái)灣，即無(wú)法立于大地之上。臺(tái)灣知名學(xué)者王曉波生前曾說(shuō)，孫中山一直支持臺(tái)灣的反殖民運(yùn)動(dòng)，日本殖民統(tǒng)治50年，臺(tái)灣人對(duì)于中山先生的尊崇沒(méi)有因此退卻。
位于臺(tái)北市中正區(qū)的中山堂。該建筑建于日據(jù)時(shí)期，1945年10月25日，中國(guó)軍隊(duì)在此接受日軍降書(shū)，代表臺(tái)灣的日據(jù)時(shí)代就此終結(jié)。同年，此地更名為中山堂。(資料圖)中新社記者 楊程晨 攝
但對(duì)前人的尊崇隨著臺(tái)灣島內(nèi)長(zhǎng)期實(shí)施的“去中國(guó)化”教育而發(fā)生變化。一些政治人物鼓吹所謂“去孫中山化”以達(dá)到“去中”目的，甚至還出現(xiàn)過(guò)孫中山銅像被惡意拖倒的事件。
臺(tái)灣師范大學(xué)東亞學(xué)系教授張崑將接受中新社記者采訪時(shí)表示，年輕人和老一輩對(duì)于孫中山的認(rèn)知有落差，一些臺(tái)灣人除了看過(guò)墻上的掛像，對(duì)這位先驅(qū)可說(shuō)一無(wú)所知。這也導(dǎo)致很多人的族群認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)動(dòng)搖。
臺(tái)灣“中國(guó)文化大學(xué)”兼任教授趙建民認(rèn)為，當(dāng)下的臺(tái)灣面臨歷史文化失根、政治認(rèn)同錯(cuò)亂等風(fēng)險(xiǎn)。近期于臺(tái)北舉行的一場(chǎng)座談會(huì)上，臺(tái)灣大學(xué)政治學(xué)系退休教授葛永光說(shuō)，執(zhí)政者該自問(wèn)，其施政與孫中山對(duì)臺(tái)灣的期待有多大落差？
趙建民表示，中華文化傳統(tǒng)價(jià)值觀是孫中山思想的本，孫中山思想是兩岸共同的精神紐帶。當(dāng)西方世界面臨價(jià)值體系重構(gòu)之局面，如何以價(jià)值觀之本應(yīng)對(duì)體系重構(gòu)帶來(lái)的沖擊，兩岸知識(shí)分子過(guò)去百年都在為之努力。“當(dāng)下，這樣的時(shí)代追問(wèn)仍在不停叩擊著我們，我們也不妨再回頭看看中山先生。”
進(jìn)入3月，臺(tái)灣多個(gè)與孫中山逝世百年紀(jì)念有關(guān)的展覽、活動(dòng)陸續(xù)舉辦。社交平臺(tái)上，與中山先生有關(guān)的話題正在引起討論。(完)
