臺海網(wǎng)(微博)9月2日訊  香港《大公報》2日刊文揭秘蔣介石。報道稱，1975年4月5日，87歲的蔣介石逝于心臟病，遺愿表達了他未完成的夢想“光復大陸”。蔣介石將他的“夢想”帶進了墳?zāi)?，殘留下臺北眷村中，山東老兵們的半世唏噓。

　　報道稱，蔣介石是個“無所畏懼”的軍人政治家，也是個克己自律的保守主義者，太多文字將他繪成不同形象，太多大人物小百姓賦予他不同稱呼，他本身已然是一段歷史。

　　關(guān)于這樣的一位歷史人物，對他的傳記自然很多。其中有一本《蔣介石傳》，作者布賴恩·克羅澤，是美國當代歷史學者兼政治傳記作家，該書出版于1977年。撰寫這本《蔣介石傳》的過程中，布賴恩多次赴臺訪問蔣介石本人，也多次采訪了國民黨要員，如蔣經(jīng)國、陳立夫等人?！妒Y介石傳》一書被認為是蔣介石去世后第一部及時、客觀的蔣氏傳記。2011年6月，國際文化出版公司發(fā)布了這本書的中文譯本。

　　展示人物性格更全面

　　再多瑣碎的史料也無法拼出一個人走過的完整軌跡，但至少可以在細枝末節(jié)處引發(fā)更多推測。

　　作為一個有豐富傳記寫作經(jīng)驗的作家，布賴恩重于分析蔣介石的性格如何讓他從無名之輩登上權(quán)力頂峰，再嘗試解讀蔣介石所犯下的錯誤又是如何一點點侵蝕他的勝利基礎(chǔ)，最終使得他的一生以“遺憾”收場。

　　布賴恩曾多次與蔣介石會面，書中不少信息也由蔣介石本人提供，畢竟如果一本傳記中缺少主角自我的描述，其片面性會更強烈。

　　不難想象，對于蔣介石一生所留下的錯誤與遺憾中，也包含了許多來自蔣介石自己的感慨，讓相似的歷史故事有了新的評價揭示，從而延伸出三條帶有批評及反省意味的主線。

　　首先是幼時缺少教育，造就了蔣介石后來成為“保守主義的革命者”，同時也導致他在思想和性格上的缺陷，頭腦簡單，喜歡用強力來實現(xiàn)自己的權(quán)威。

　　其次，蔣介石在意識形態(tài)方面較為落后，他根本不知道中國社會的決定力量在于農(nóng)民，不懂得爭取他們的支持，也不懂得籠絡(luò)知識階層，推行了多年的“新生活運動”根本得不到任何響應(yīng)，國民也并不理解。

　　最后是個人水平上的欠缺。作為政治家，蔣介石精于戰(zhàn)術(shù)而非戰(zhàn)略，他擅長各種權(quán)謀法術(shù)，自我宣傳，但是最終都沒有形成一個整體的布局。

　　“新生活運動”

　　其中，“新生活運動”部分在書中有詳細描述，展現(xiàn)了對于蔣介石本人性格及處事的多角度思考。以1934年2月19日所發(fā)表《新生活運動之要義》講演為序幕，“新生活運動”也是蔣介石發(fā)起時間最早的一次社會文化運動。

　　蔣介石用推行“新生活運動”來維護和加強其專制獨裁，在紅軍較集中的地方，以此運動來配合“反共”。蔣介石企圖把人民的注意力引到“攘外必先安內(nèi)”的軌道上，以“新生活運動”來配合對峙共產(chǎn)黨。

　　正如馮玉祥評價：“蔣介石是在利用新生活的名義來騙人，實在說來，他的一生就沒有實現(xiàn)新生活?！笔聦嵶C明，抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，“新生活運動”已名存實亡。

　　蔣介石與他的伙伴

　　1925年，孫中山逝世。蔣介石領(lǐng)導的國民黨軍隊開始北伐戰(zhàn)爭，蔣介石開始了真正的大權(quán)獨攬。

　　1932年，時任軍事委員會委員長的蔣介石，四面楚歌，將注意力集中于打壓共產(chǎn)黨，并逼迫他們開始長征并向國家的西南角遷移。

　　1936年12月12日，蔣介石在西安被張學良綁架，直到他同意“停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日”后才得以釋放。

　　布賴恩的這部傳記依然包含這些說了又說的“轉(zhuǎn)折點”。當然，書中還詳盡記載了從1937至1945年第二次中日戰(zhàn)爭期間的事情，蔣介石發(fā)展多層對外關(guān)系，包括聯(lián)合美國，并與當時的美國“飛虎將軍”陳納德和約瑟夫建立了盟友關(guān)系。而關(guān)于史迪威與蔣介石后來的爭論，書中更用了大篇幅去記錄。

　　曾任美國駐中國大使的帕特里克·赫爾利，也曾試圖彌合蔣介石政府和共產(chǎn)黨之間的關(guān)系，未果。共產(chǎn)黨獲得南京、廣東、重慶之后，蔣介石帶領(lǐng)幾十個師的精銳部隊逃離大陸到臺灣，蔣介石失去了大陸，這是他一生都無法彌補的遺憾。

　　虔誠的基督徒

　　出生于浙江奉化，蔣介石帶有濃重的浙江口音，但他從不費心思去學習北京活，更不用說外語了。然而，堅決不接受外國影響的他，任何的偏執(zhí)都在愛情面前瞬間崩潰，他娶了一位中國基督教牧師的女兒，這樣的愛情故事也讓這位大人物變得可愛起來。

　　從原配毛福梅，到青樓女子介眉，再到陳潔如，蔣介石年輕時的感情稱得上豐富，但他始終認為自己并沒有尋到歸宿，直到宋美齡。

　　婚后的蔣介石，不僅成為虔誠的基督徒，也借夫人的閱歷及背景，對國際事務(wù)更加熟悉。書中引用了結(jié)婚當日的聲明，當中提到：“從現(xiàn)在開始，我們二人決定盡我們的全力為中國革命奮斗。”

　　蔣宋聯(lián)姻，對蔣介石的形象也起到軟化影響。至少蔣介石學會“達令(Darling)”一詞，即使他的浙江口音讓他人聽不太明白。

　　書中也客觀地說，蔣宋婚姻不像從前盛行的描述那樣，是一場政治聯(lián)姻。宋美齡當時雖處于勢力家庭，但當時能提供予蔣介石的援助也是有限的。而從蔣介石的日記來看，他對宋美齡的追求也是沖動和真摯的。

　　婚后，他常與夫人一起雙膝長跪，祈禱上帝保佑。直到后來，夫婦二人分別由美國及大陸退據(jù)臺灣，步入了人生和政治舞臺的暮年。