10月1日，村里悠閑的民眾。這是一個石板房的部落，它的后裔至今仍然居住在石板房中。座落在海拔2400米的汪家箐是云南省昆明市東川區(qū)銅都鎮(zhèn)箐口村的一個村民小組，因汪姓人家居在山箐里而取名汪家箐。全村共有104戶人家，417人，以漢族為主。全村呈塊狀聚居在山箐以南的半坡山坳上，青色石板房吸收著高原陽光，看上去與周圍環(huán)境十分和諧，給人的感覺是山中建房、房屋傍山、房與山形成一體。由于山高路遠，交通不便，聰明智慧的山里人就地取材，以石塊砌墻，以石板蓋頂，以條石鋪路，以凹石做盆，用方石砌灶，采石制凳、石磨、石臼，撿石壘床，用石做枕。中新社記者 李進紅 攝  

在四處吶喊終于為幾千個中國傳統(tǒng)村落要了“名分”之后，中國文聯(lián)副主席、天津大學(xué)教授馮驥才的擔(dān)憂卻絲毫沒有減輕，甚至常常感到“苦于無策”。

　　7136個傳統(tǒng)村落正在網(wǎng)上公示，其中2555個已經(jīng)正式進入國家保護的視野，聽上去似乎是個不小的數(shù)字。然而，當中國傳統(tǒng)村落名錄已評審到第四批，這位發(fā)起者卻注意到一個令人痛心的現(xiàn)實：“依然阻擋不住村落的瀕危和被破壞，很多納入國家名錄的村落已經(jīng)面目全非。”比這更讓他憂慮的是，還是找不出一個特別好的辦法從現(xiàn)在的困境中走出去。

　　到底該何去何從？帶著對中國傳統(tǒng)村落命運的關(guān)切，11月22日，一場以“何去何從”為題的“中國傳統(tǒng)村落國際高峰論壇”吸引了來自國內(nèi)外的諸多專家和學(xué)者。

　　一個共識是，不到30年間，中國快速成長為世界的第二大經(jīng)濟體，如今，是時候放慢腳步思考，如何把中華民族文化的根留住。

　　在已經(jīng)建立名錄的幾千個傳統(tǒng)村落中，馮驥才發(fā)現(xiàn)，“千村一面”的發(fā)展趨勢正在形成，“如果失去了千姿百態(tài)的特色和活力，傳統(tǒng)村落的保護將無從談起，留住鄉(xiāng)愁，也將是一句空話。”

　　“里面的人想出來，外面的人想進去”

　　這已經(jīng)不是馮驥才第一次在公開場合表達他對于傳統(tǒng)村落保護的擔(dān)憂。在很多場合，馮驥才都會談到傳統(tǒng)村落保護這個老話題中遇到的新問題。如今他談的最多的，是中國傳統(tǒng)村落保護工作正面臨的兩個大問題：空巢化和旅游化。

　　他把傳統(tǒng)村落正在面臨的現(xiàn)狀比喻成“圍城”：里面的人想要出來，而外面的人想要進去。

　　必須承認，在赤裸裸的現(xiàn)實面前，任何漂亮話都沒用。“你知道村里的廁所和城市不一樣，往往是跟豬圈挨在一塊，半夜要想上廁所必須提著褲子穿過冰冷的院子。”一個最粗淺的例子，足以說明農(nóng)村與城市之間的巨大差異，當然，村里人想出來，出來后也不愿意回去。

　　然而，一旦評上國家級傳統(tǒng)村落，也讓外面的人看到了旅游開發(fā)的價值，“手就想伸進來”。與此同時，很多地方仍然缺乏對傳統(tǒng)村落保護價值的認識，“現(xiàn)在很多村落的鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)說古村落保護，實際想的是古村落搭臺，旅游經(jīng)濟唱戲”。

　　讓馮驥才感到更殘酷的一個現(xiàn)狀是，“我們的村民不熱愛自己的鄉(xiāng)村文化，當然，這也怪不得村民。”因為城市文化離他們的生活向往更接近，他們有權(quán)利過上更現(xiàn)代化的生活，而他們認為自己習(xí)慣的文化已經(jīng)過時了、麻木了，認識不到村落文化有什么價值，甚至認為，古村落能夠旅游、能夠賺錢，才有價值。

　　更深層次的原因在于，飛速發(fā)展的城鎮(zhèn)化讓人們一下子回不過神來。在中國的傳統(tǒng)村落里，人們在那里生活了幾千年，沒什么太大變化，而這30年間，改革開放、外來的文明和生活方式等突然一股腦涌進來，村落里的人們對所面臨的問題，尤其對深層的精神文化等問題毫無準備，“對于如何保護，一時拿不出辦法，也是必然的”。