資料圖：江西省上饒市鄱陽縣油墩街鎮(zhèn)漳田渡十余條龍舟在湖上競技。 楊帆 攝

　　中新網(wǎng)北京5月30日電(上官云)端午節(jié)到了，這幾天朋友之間聊到過端午，大概“吃粽子”是標(biāo)配話題。而對于“為什么吃粽子”“端午節(jié)咋來的”這些問題，回答也是出奇地統(tǒng)一：紀(jì)念屈原。其實，盡管該傳說流傳廣泛，但認(rèn)真分辨下端午節(jié)起源的幾種說法就能發(fā)現(xiàn)，端午節(jié)最初形成以及很多風(fēng)俗，真的跟屈原沒多大關(guān)系。

　　端午節(jié)有各種小名。從字面意思上來說，它還能叫“重五”“重午”，“端”原本就有開頭、初始的意思，所以“端午”就是“初五”。據(jù)統(tǒng)計，端午節(jié)叫法更是多達二十幾個，甚至包括“地蠟節(jié)”“五蛋節(jié)”這么生澀的名字。

　　現(xiàn)在的端午節(jié)被人們過得各種歡樂祥和，但在最初，它這個時間節(jié)點很不招人待見，端午節(jié)也不是個吉祥的節(jié)日。古代醫(yī)療條件太差，一到農(nóng)歷五月蚊蠅開始繁殖、百病滋生，人們無力應(yīng)對，便認(rèn)為五月是毒月，五月中的第五日就更是毒月中的毒日、惡日。

　　資料圖：端午佳節(jié)臨近，甘肅軒轅故里清水縣傳統(tǒng)手工荷包香飄街頭。雷金鋒 攝　

　　惡到什么程度？那時很多人認(rèn)為，就連端午出生的孩子都不吉祥，應(yīng)該扔掉。據(jù)說東晉大將王鎮(zhèn)惡，也是因為生于端午，祖父才給他起名“鎮(zhèn)惡”?！讹L(fēng)俗通》佚文還無厘頭了一把，記載：“五月蓋房，令人頭禿。”也正是因為這個原因，人們發(fā)明了端午節(jié)種種禳解災(zāi)異、采藥、佩香囊的習(xí)俗，有的一直保留到了今天。另外，也有學(xué)者認(rèn)為，端午節(jié)是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。

　　可能你會說，那吃粽子、賽龍舟總應(yīng)該是跟屈原有關(guān)吧，不是人們在他投江自盡后，用來紀(jì)念他的嗎？那也未必。據(jù)考證，端午龍舟競渡的習(xí)俗，早在屈原之前已經(jīng)存在。吳越之地于春秋之前就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。在被認(rèn)定是屈原本人的作品中，也可以反映出當(dāng)時競渡的風(fēng)俗來，如《楚辭˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。”舲船實質(zhì)上就是當(dāng)時一種競渡用船。

資料圖：龍舟在湖中辟波斬浪。萬朝暉 攝

　　而粽子，最早相關(guān)文字記載出自許慎的《說文解字》，顯示食粽子習(xí)俗早于屈原去世400多年；西晉周處在《風(fēng)土記》中稱“于五月五日及夏至啖之”，可見古人夏至也吃粽子，不是只在端午節(jié)吃這種美食。

　　目前，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的文獻，是南北朝時南梁吳均的《續(xù)齊諧記》，但那時屈原已去世750年以上；從唐人歐陽詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》(東漢末年應(yīng)劭著)的佚文可見，也許東漢靈帝時端午民俗中已有屈原的影子，但這也是他辭世后400多年的事。如果端午節(jié)真的是源自紀(jì)念屈原，那么在這段漫長的時間中，文獻很難會毫無記載。

資料圖：一位老人正在包粽子。張浪 攝

　　其實，關(guān)于端午節(jié)，不只有一個“紀(jì)念屈原”說，在不同地域，還有人為是源于紀(jì)念伍子胥、介子推……只是，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為那是牽強附會之詞，理由大致與上述原因類似。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭已廣泛流傳，因而“端午紀(jì)念屈原”說法影響很深。

　　總的說，端午龍舟競渡之俗起源于南方，把農(nóng)歷五月五日視為“惡月惡日”起于北方，附會以紀(jì)念屈原跳江自盡，最后形成后來的端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗。所以說，端午節(jié)民俗大致是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物，隨著時間不斷向前發(fā)展，也還在不斷注入新內(nèi)容。(完)

(原標(biāo)題：端午節(jié)內(nèi)涵豐富，但它的形成真跟屈原關(guān)系不大……)

來源：http://www.chinanews.com/cul/2017/05-30/8237350.shtml